天国好比以下的故事……
有一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。
过了许久，那些仆人的主人回来了，要和他们结帐。
那领五千银子的进来，并带了那另外的五千，说：
“主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。”
“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”主人说。
那领二千的也来，说：
“主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。”
主人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”
那领一千的也来，说：
“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”
这时，主人生气了：
“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。”
我适合什么？
相信看到这比喻后，有人会羡慕领五千的仆人，他的才干、恩赐，远超过那祇领一千的仆人。一山比一山高，站在低处，会钦羡站在高处的临风视野。以前学生时代，看到有人能在台上侃侃而谈，滔滔雄辩，会想到若我的恩赐能像他一样，该有多好！看到别人高大、洒脱，心中会升起一股不平之意，“神啊！为何你祇赐我这一点点的恩赐，若你厚赐与我，让我可以像某人一样，多好！我必定可为你多做圣工……。”
几年后在听道中，一个见证激励我心：Ａ在异梦中看到许多信徒，大家各背负一个十字架，同走在天路上。Ａ看一看自己背的是个朴实的木头十字架，旁边的Ｂ却背着个金光闪闪、动人耀眼的金十字架；Ａ忍不住跟Ｂ商量：“你这个金十字架实在太迷人了，可否借我背一下，让我也可以吸引别人的眼光”。Ｂ同意，遂交换所背负的十字架，岂知Ａ换背金十字架后，走不到几步，就因金做的十字架实在太重了，根本无法继续往前行走。
人在软弱中，常会羡慕别人的刚强，也常自叹神所给的恩赐、恩典实在少，若可像别人一样，在异象、异梦中有天使的显现或大神迹的临到，必可坚固信主之心。但回想古代以色列百姓在埃及地看见真神所行的大神迹，过红海亦目睹脚下海水骤成干地，他们经历的神迹算少吗？为何到最后，成年男子祇有二人可进迦南美地，其余的皆死于旷野？人若祇凭眼见，当五年、十年后印象模糊之际，软弱会再临的，但那时因你已领受神极大恩典、极多恩赐，此时，神衡量你之标准亦已随之提高了；此次，你可能无法像上次那样，一再求主垂怜；反而在高标准的尺度下，你将被摒除于生命册之外。所以人当看自己合乎中道，天上慈爱的真神不会弃你于不顾。
领二千与五千相同之处
1.来源相同：二千与五千都是来自于同一位主人。今日我们任何一个弟兄姊妹，不管际遇、贫富、恩赐皆来自同一位真神、同一位圣灵。没有谁可以拿自己自夸的，否则下场可能像尼布甲尼撒王被罚吃草如牛（）。所以我们当回想赐我们生命、气息，定我们年限、疆界的那一位主人。
2.努力程度相同：领五千赚回五千，领二千赚回二千，他们的努力程度是一致的，投资报酬率是一样的。所以恩赐多寡绝非重要，重点在于你努力的心、努力的程度。曾看见一位老姊妹，视力几乎失明，自谦地说自己无法为主做什么，但每次椅子的抹擦、清洁的工作总是不缺席，我想，在天国里也应该有她的位子。
3.品性相同：既有勤劳的美德，也是又良善、又忠心的仆人。神照着自己的形像及样式为何？荣耀的救主要我们像祂一样的完全，虽然这是目标，但也是基督徒属灵生命成长的方法；圣灵所结：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子，我们是否已经拥有了呢？
4.评语相同：虽然领五千与二千他们的恩赐不同，但经过他们共同的努力，最后所得到主人的评语是相同的，所得的荣耀亦相同。在此要感谢天上的真神，因祂不以外在的恩赐多寡为衡量之标准，而以内心的信实与努力为标准；所以你虽然无法掌握能从神那里得到多少、有多少？神是个灵，当用心灵与诚实敬拜祂（）。
领一千与其他二人不同之处
1.观念不同：经云：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（）观念的差误，造成领一千的仆人的退缩、懒惰与推拖。
2.努力不同：因着观念的差异，努力的程度当然不同。期望把银子埋在土里而能交得了差，这是不可能的。期望年轻时努力冲刺发展事业，中年时好好享受一下人生，年老时再来聚会追求永生，有时是无法照自己意思的。因为我们的生命原是一片云雾，出现少时就不见了……，人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了（）。
3.下场不同：因观念不同、努力程度不同，最后主人给他的评语当然不同，而下场也不同；荣耀喜乐，哀哭切齿，只在我们的一念之间了。经云：我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜（）；要选择今生短暂的快乐亦或是来生永远的福祉，端看我们的取舍。近闻某长老为主热心做工二十余年，蒙主召回前，长老亲眼看见成队天使唱着圣诗安慰他；等那日子到时，天使告知已在天上找到处所，今夜要接他回去……。当这些话出自长老女婿口中，我想它不但安慰家人的心情，亦激励在世的同灵。
我有什么？
以前儿歌有学过：摩西有牧羊杖，亚伦有口才，参孙有驴腮骨，大卫有机弦，多加有缝衣针，保罗有学问，马利亚有香膏，一切都给主使用。这首歌里有看得见的牧羊杖、机弦，也有看不见的口才与学问；有着珍贵的香膏，也有着平凡的驴腮骨。他们的价值不在乎有形或无形，珍贵或平凡，而在乎是否为主而活、为主所用。我有什么？也许我有如保罗学问般的恩赐，在拥有的当时，是否能知主要用它？也许我祇有平凡、随处可得的驴腮骨般之恩赐，但是当机会来时，是否可以如以赛亚先知所说：“主啊，我在这里，请差遗我。”（）。
愿做的心
属灵生命中，你是个逃兵或战士，这是相对比较出来的结果。既然我能知道主给我之恩赐有多少，则也能知道现今的我到底是逃兵？或战士？恩赐可经由发掘、培养、学习，向那厚赐与众人，也不斥责人的神求，主必赐给他。逃兵的原因有许多，但成为战士的原因却往往祇有一个：“能做的心”。我们也许恩赐不多，慈爱的主不会要求我们一定要做买卖赚回多少，即使只将仅有的放在银行里生利息（），却是我当尽的本分！
我该做什么？
信徒的本分是什么？在约翰福音里，众人曾经问耶稣：“我们当行甚么，才算作神的工呢？”耶稣的回答是：“信神所差来的，这就是作神的工。”
1.相信神：聚会、亲近神，这是信徒的本分。既是本分，别人没有做而你做了，又有何可夸之处呢？
2.祷告：你们要恒切祷告，在此儆醒感恩（）。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求（）。凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念（）。祷告是信徒的本分，也是信徒的权利；但是我们常常忘记如何使用这项未信主之人所没有的“特权”。
3.感化人、荣耀神：教导我们因着自己的好品行，可以感化尚未信主的另一半。也说到：你们是世上的光，光是不能隐藏的；你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
4.奉献：记着：“人岂可夺取神之物呢？你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮。”我们是否祇把我们所赚财物的十分之一献给神，但却忘了将所拥有的时间、精力之十分之一奉献予神，因为生命、气息、万物都为神所赐的（）。同时，我们也勿轻看微薄恩赐之奉献，，记着主耶稣称赞二个小钱的穷寡妇，因为她把自己所仅有的、所宝贵的二个小钱都尽心、尽性、尽意地献给主了。所以你若不愿意，没有人可以强迫你当属灵生命的逃兵；若你愿意当属灵生命的战士时，主曾应允：“凡有的，还要加给他，叫他有余……。”（）。