祭司长、长老、文士和全公会的人把耶稣捆绑，解去交给彼拉多。他们告耶稣许多事，彼拉多审慎的思考、询问、判断。他知道祭司和长老是因为嫉妒才把耶稣抓来（），他仔细调查后，对众人重复强调，查不出耶稣有什么罪（、６）。彼拉多理当将耶稣释放，但他却软弱得不敢主张正义、坚持立场，成为历史的笑柄，遗臭万年。
一个罗马帝国的巡抚，竟然软弱至此，颇值得吾辈之探讨。
原来彼拉多也愿意释放耶稣（），然而众人大声催逼他，他们的声音就得了胜。彼拉多面对群众的呼喊，心里害怕了，躲在群众里比较安全，姑且不论“真理是什么”，反正是对是错都有伴吧！法国哲学家沙特曾说过：别人的眼光是你的地狱。我们往往在众人的眼光与言论中寻找自我的定位，我们的自我价值是被决定的，而无法自我决定。这正是彼拉多的心灵枷锁。
众人又喊着说：“你若释放这人，就不是该撒的忠臣。”（），是不是忠臣岂由众人来决定？彼拉多应主张正义，维持公正的审判，才是真正该撒的忠臣，他心里很清楚的。然而，自认为是忠臣却不一定有利益，万一该撒不察，误信众人的投诉，也认为耶稣要自立为王，谋图造反，那么，彼拉多的官运前途岂不一片黑暗？彼拉多精于计算利害得失，于是，正义消失于顾忌之中。法官判案若要考量个人前途与利益，势必失去决断的勇气。我们在面对是非对错的抉择时，同样的也会遭遇各种利害得失。有时不做选择也是一种选择，默认罪恶就是同意罪恶、支持罪恶。你一定要选择“到底是站在那一边？”没有中间地带。
最后，彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”（），他试图逃避责任，所以洗手表明无辜（），但果真逃避得掉吗？当驼鸟遇到危险时就把头埋进沙堆里，危险就不存在了吗？彼拉多软弱的原因就是不敢承当责任。同意与反对两者之间有内在的同质性；同意别人的观念和行为，不是因为媚俗、害怕孤立，自我并不因此被吞噬、被同化，“同意”蕴涵着里面有个坚定的自我。反对对方意见和作法，不是因为偏见、蔽于无知，而是长期累积充沛的心灵能量，勇敢的主张真理的立场。
基督徒的人格是坚强的，基督教的伦理不是弱者的道德（如尼采所言），因为我们要得的是神的心，不是人的心（），“既是这样，还有什么可说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（），“有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”（）。