身为一个基督徒，应该借着真理扩大自己的心胸，懂得爱人如己，爱所接触的人。人若心中充满爱，才会获得真正的平安与喜乐。主耶稣在登山宝训中论其八福：“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”“怜恤人”是基督徒应具有的特性，能对人的遭遇给予同情和援助；对比自己力量薄弱的人，常存体谅、宽恕的爱心。主应许“怜恤人的必蒙怜恤”，主必然在我们有需要时，以仁慈对待我们。“怜恤人”最简单的解释就是“爱人如己”。中国人常说的：“己所不欲，勿施于人”的道理，以爱自己的心，推而爱人，圣经说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”。神所喜悦的不只是信徒肯读经、唱诗、禁食、祷告，更是要信徒真能实践“爱人如己”的道理。在物质上、言语上及思想上爱人如己。如此，我们才能无愧的说：“我是一个真耶稣教会的基督徒！”兹再详述如下：
一、在物质上“爱人如己”
“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”“怜恤”的原文意思就是对于别人的患难、灾害、和痛苦予以同情和怜悯。但它不只是一种内心的情绪而已，更涵盖实际的行为。有了怜恤人的心接着就要有帮助人脱离困境的愿望和随时行动的准备。不生行动的怜恤，在神眼光中是毫无价值的，也毫无意义。雅各说：“若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱’；却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢﹖”（）。约翰也说：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢﹖小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（）。同情人的困苦遭遇固然可贵，但能有实际行动则更为重要。曾有一位教会的弟兄家中只靠他赚钱，因工作关系不幸双手严重受伤，信徒很同情他的遭遇和情况，后来信徒有具体的爱人表现──捐钱！大家响应，在短时间内给他们一家很大的帮助。可见，虽然“怜恤”含有强烈的情感，但不止于情感，也应有“怜恤”的行动。基督徒当以具体牺牲的爱人行动，来表示对神的感谢与尊敬。事实上“怜悯穷乏的，乃是尊敬主”的表现（）。圣经上也说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”（）。“善人给子孙遗留产业”（）。由此可见行善的人必蒙神大大的赐福，会在他的善行上得报答，行善最大的报答是行善者得到满足（）。“义人必从自己的行为得以知足”就是这个道理了。
二、在言语上“爱人如己”
“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”信徒除了在物质上，也应该在言语上学习爱人、怜恤人。要说鼓励、造就人的好话。纵或责备，也要凭着爱心。当我们犯错时，期待别人用仁慈的态度与话语包容、劝勉我们，当别人犯错时，我们是否也以此“爱人如己”的原则对待别人呢﹖我们弟兄姊妹相处，言语要和气，像盐调和众人。或许我们很少注意到言语的影响力。事实上，我们的言语往往会使人得到安慰或者跌倒。说一些嫉妒、尖刻的话──使人受到污蔑和伤害，在这说话过程中，我们把自己连同别人一起推入死亡里！在另一方面，我们说一些真诚、感谢、愉悦的话──使人得着鼓舞、安慰、得以重建。在这个说话过程，我们把自己连同别人一同带入生命中！因此当谨慎我们的言语。
主耶稣提醒我们：“你们不要论断别人，免得你们被论断。......为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢﹖”（）。好评批是人性的弱点，我们当靠耶稣基督胜过它。圣经提示不再论断人的秘诀：“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（）。在发现别人有错误时，能有“当面的劝勉而非背后的论断”，有“爱心的鼓励而非严厉的责备”，有“恒久的代祷而非不停的渲染”；如此才会造就自己和别人，愿主帮助我们在言语上更完全。
三、在思想上“爱人如己”
“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”圣经中充满这种“爱人如己”的提醒与警戒，是新约圣经中贯彻始终的一个原则。新约中常提示我们凡要得赦免的，就必须先赦免人的道理。正如雅各所说：“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。”（）。主耶稣为了强调主祷文中“免我们的债如同我们免了人的债。”的原则，祂又引申说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”新约圣经中一直不断要求信徒实践这种“爱人如己”的道理。
“爱人如己”的积极意义乃是提醒我们，要在思想上体谅别人，欣赏别人，为别人设身处地着想；更愿诚心的原谅得罪我的人，绝不牢记他人之缺点，以致忽视对方的优点。若你只记得别人之缺点而忽视对方之优点，恐怕你已失去爱心而不自觉了。彼得问耶稣，弟兄得罪我，我当饶恕几次。耶稣回答七十个七次，这是从心里完全的饶恕。也就是实践“爱人如己”的道理了。
人与人相处必须付出爱才能得到爱，以恨对恨只能加深恨意。主说：“怜恤人的人有福了，因为他们必得怜恤。”基督徒要自我期许，愿在物质上、言语上、思想上实践爱人如己的生活原则。“爱人如己”的生活态度，是你获得喜乐的来源。