：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是─爱”。
圣经的中心人物就是基督耶稣，耶稣代表救恩，将神的爱表明出来，所以，道理的总纲就是爱。
真正的爱
但真正明白爱的真谛的人却不多；爱不只是喜欢神的道（真理），更是要在言行、心思意念上讨神的喜欢，符合神的旨意。若是能如此恒久持守，我们不难明白神的爱，周遭的人也必能因我们得福（迼就人）。主耶稣在信仰的路程上是这样的行，世人也就因祂蒙福了。
主耶稣有丰富慈爱、怜悯人的心，对于那些软弱、无助、谦卑的人，更是伸出祂仁厚、温柔的手，使人坚立、喜乐、有活泼的盼望。
不明白爱的人
文士和法利赛人是懂律法字句，擅于用律法的字句扣在别人身上；他们很积极、热心，且竭力的寻找与律法字句不符的人，加以定罪，又严严的审判，似乎相当的公义，以致在严守字句上是叫人死的（）。
我们来看文士和法利赛人所处理的案例：
提到一位行淫时被拿的妇女。当时那妇人已够羞愧了，又被文士、法利赛人带到圣殿去质难耶稣。从被捉拿的现场到圣殿的这段路及至站在众人当中，妇人的心是何等的伤痛，颜面扫地，已无地自容了。此时捉拿妇人的人心态正是洋洋得意：一来为了神尽了护道之责，热心公义；二来可借此得着告主耶稣的把柄，十足的凭私欲、人意行神的道，完全没有从神而来的爱去行道。所以，当妇人来到主耶稣面前时，文士、法利赛人便持起摩西律法的刀，定这妇人于死罪。
爱是赦免人的罪
而主耶稣又是如何处理这件事；：主的心是柔和、沉静、心中有定见，并未劈头就指责这“众人以为是便是对的─众人没有爱心，祂只是提醒众人的良知，以将心比心的心态来反问自己─谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她，结果众人抵挡不住真理的仁（慈爱）义和圣洁（），从老到少一个一个的秉着良知（神造人之初，乃是照神的形像而造，人的良知也就在于此，也就没什么可夸了。）都走出去了。”此时剩下主耶稣和那妇人，主再一次直起腰来，对她说：“没有人定妳的罪吗﹖我也不定妳的罪，去吧，从此不要再犯罪了！”主耶稣赦了这妇人的罪，是基于怜悯，且知道妇人的心是能够回转的，主的慈爱也就在此显明了。
妇人在众人的羞辱中、毫无尊严下（有什么比这残酷又难过的事呢﹖）蒙主耶稣适时的解围。更叫这妇人感动的是她的罪被赦了。主若没对她说：“我也不定妳的罪，去吧（真正的释放）！”纵然众人都离开了，妇人的心仍是被罪所辖制，成为一辈子的阴影，这深刻的烙痕，永不能磨灭。
我们感谢主耶稣这样的慈爱，祂将天父所爱祂的爱，也给了这妇人（）。我们相信这大蒙眷爱的妇人，所悔改的心是热切的、积极的，她定能深深体会，感受到什么才是真正的爱，更令人相信她后来所回报主耶稣的，会比那知道很多圣经道理，却不能遵行神旨意的人（不是真爱主的人）更多。
不知所叙述的那罪女，是否就是所指那位妇人﹖那罪女对主的心是何等恳切，深爱主的表现，用她的头发擦（行为）主的脚，又用嘴（心口合一）连连的亲主的脚。罪女因爱主的心是大的，所以，许多的罪都被赦免了。
“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”，主耶稣道成肉身，成为人子的目的，本是召罪人，显明神的大爱。我们能否像保罗那样体会基督的心肠（神的爱）呢﹖
首先要先认识神。保罗从前是亵渎神、逼迫、侮慢基督徒的，是在不信不明白的时候作的，但蒙了神的怜悯，在大马色途中，被真理的光照之后，神开广了他的心，从此便竭力的往神命令（旨意）的道上直奔（诗二十九）。因此才能写出爱的箴言来。
切求更大的恩赐
保罗虽有从神而来的许多恩赐，但他却劝勉众人，要切切求那更大的恩赐─爱。命令的总归就是爱，爱是从清洁的心、无亏的良心、无伪的信心生出来的（），爱既完全，在神面前就没有惧怕了。
在信仰的心态上，我们要小心谨慎，我们很易流于文士、法利赛人那种形式的信仰，却忽略了那实质的行道。向人显为公义，动不动就操起律法的刀批判、论断同灵、教会，向自己却是慈爱、体恤的。
祈愿我们能坦然且勇敢的接受真理的光照（约三19~21），去除心中隐而未现的黑暗，使我们信仰的道路，愈走愈光明（），阿们！