陈胜全讲道/陈纯恩整理
序 整卷西番雅书告诉我们两件事：
一、耶和华兴起的日子。（）
耶和华说祂要聚集列国，还要把忿怒倒在他们身上，因为耶和华的日子兴起，祂要施行毁灭、审判，祂要洁净全地。
二、西番雅：意即“主所隐藏的人”。
在乱世当中，人要学习隐藏；在日常的生活当中，人也要学习隐藏，如此，神才要用他，他才能得到平安。（下期续）
一、耶和华兴起的日子
“耶和华说：你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子；因为我己定意招聚列国，将我的恼怒─就是我的烈怒都倾在他们身上。我的忿怒如火，必烧灭全地。”（）。
耶和华真神借着先知坚固当时的选民，确立他们的信心，能重新服事神，这是先知书中最主要的消息。神向选民预告将来祂会做怎样的工作；包括弥赛亚的出现、大卫帐棚重建、末后神教会兴起等。不只如此，针对当时选民的错误─因软弱而对神不忠，一再提醒，让他们知道错误在那里。
西番雅先知出现的时代，是在南朝犹大国亡国前，约西亚为王的时代（），也正值亚述国逐渐衰弱、巴比伦国开始兴起的时候。先知蒙神拣选出来声明信息，正是先知声明信息的中心主旨；那是一个预告，也是一个警戒；耶和华说你们要等候我，不只是坐着等，更要倚靠神；不要倚靠人或强盛的国家。神要兴起掳掠的日子，把犹大国交给外邦，倾倒祂的忿怒，教训其选民。可惜百姓们不接受，导致国家悲惨的命运。
“”：记载约西亚与埃及王尼歌的一场战争。当时亚述与巴比伦展开争战，埃及王要到迦基米施援助亚述，欲借道犹大国，约西亚王不肯，在米吉多平原（迦密山东南方）阻止埃及王经过；约西亚是个好王，却在战争中战死，经上记着两个原因：一、他父亲玛拿西王罪恶太深；二、选民远离耶和华真神。神藉巴比伦鞭打亚述国，然后鞭打犹大国，这是神起初的旨意，所以像约西亚如此的好王也无法挽救他的国家，此时西番雅先知出现，告诉他们：要在神忿怒的日子，向他们声明亡国的消息。
当时常有战争，但犹太人仍然不愿悔改倚靠神；我们回过头来想一想自己，我们常听到打仗的风声，也知道主耶稣要再来，但我们是不是能赶紧倚靠主呢？我们常是软弱，硬着颈项。应是倚靠神之时，却不肯倚靠祂；应是追求灵性长进之时，反倒趋向世界。观看过去历史事件，最重要是学习其中的教训。这些历史一再重演，过去选民遭遇的事情，正是今日我们应谨慎的。
先知书所有的内容都是教训今日的教会，“神坚立的山”所指的是我们真教会；神的公义和怜悯也是指着神对教会的恩典。先知预告的大多是当时较邪恶的一面，因选民的罪恶，神才发出这样的信息。我们以这个角度对照过去而及今日教会，可以发现这些消息─包括刑罚、指责、教训、鼓舞及怜悯，都是对我们说的。
【教训】
1.选民在神的刑罚和教训中，仍有盼望。
耶和华说：“你们要等候我。”（）。神在还没施行毁灭之前，先声明祂的消息，要让他们回到耶路撒冷，耶和华的帐棚要重建，神要实行极大的拯救。如果百姓能思想，接受神的声明，就能免去困苦与患难。
神藉先知的声明，要让他们在耶路撒冷欢喜快乐，要他们在兴起的日子，得到神的安慰和接纳，这是带着活泼的盼望。“祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”（）。
彼得当时的声明，虽与西番雅的时代不同（罗马中期），但是在那个时期社会背景相当混乱，充满罪恶、淫乱，选民没有盼望，不知自己的信仰为何？彼得却说：你们有活泼的盼望，有不朽坏的国为你们存留。
今日我们所处的，又是怎样的一个世代呢？根据圣经来看，我们离神再来的日子不远了，整个社会罪恶、淫乱、败坏，身为神拣选的人，应有强烈的盼望，在混乱中坚守信仰。
对于选民的败坏，神的刑罚有整体性也有个别性；在整体刑罚中有个别怜悯，在个别的刑罚中有整体的怜悯。我们和社会整体之间，虽有密切关系，但人和神之间的个别关系更重要。今天我们不但不能改善社会，反而让社会罪恶来感染教会、感染个人，原因为何？就是没有带着活泼的盼望。当时神藉先知声明，就是希望以色列人知道神的应许，不至于沦亡，但很可惜，以色列民不能清醒。我们观看了西番雅先知的时代─社会罪恶败坏，作为我们很好的鉴戒，要懂得神声明的信息，产生活泼的盼望。
2.耶和华兴起的日子。
西番雅书中一再强调耶和华兴起的日子：
“你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。......”（）。
“耶和华的大日临近......那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子，......当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们......。”（、18）。
“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”（）。
神一再声明要等候祂、倚靠祂，才能获得释放，要静默无声，隐藏自己。可是选民不听从，神所说“耶和华的日子”竟然是神毁灭的日子。
今天神告诉我们主的日子，会有什么事发生呢？“但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（）。彼得后书的时代与西番雅相差将近六百多年，但所声明主的日子却很类似。耶和华的日子来到，要施行耶和华的忿怒、刑罚和毁灭。
旧约时代神声明耶和华的日子，是神对当时人们的审判；今天耶稣向我们声明的，是末后主再临、审判的日子，而且主的日子要像贼一样来到。当时犹太人的硬心、错误、罪恶、不肯悔改，要成为我们的鉴戒。我们要创建一个属灵的国度，当思想彼得所说的：“你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。”（）。
【结论】
“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。”（）。
西番雅先知声明时，特别提到选民的应许：“那时，我必领你们进来，聚集你们；我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的。”（）。同样的道理，我们在百般的试验中，要坚定我们的信心，虽然社会混乱邪恶，但是我们仍有活泼的盼望，要耐心等候神兴起的日子。