大专小组策划 悠悠
一、故事的开始
在示罗的殿中，这是以利加拿一家一年一度的献祭。
这个原本应是充满感恩、欢愉的日子，对没有孩子的哈拿而言，却是格外忧伤的时期。丈夫总是体贴地递来双份肉，然而另一个妻子──也是得意母亲的毘尼拿，老是借机冷嘲热讽，她成群儿女的嬉闹声，更是不断回旋在哈拿耳边，刺痛她的心。
哈拿跪在耶和华面前哭泣祈求，她知道她要的不是深情丈夫的安慰，而是万军之神的怜悯，赐给她一个儿子，她许愿要将这个孩子献给神使用。
顾念人的耶和华果真给了哈拿一个儿子。这个名叫撒母耳的婴孩不但除去了母亲的耻辱，日后更成为以色列的先知、士师和祭司。神的计划奇妙高明！
穿着细麻布以弗得的小撒母耳就在圣殿事奉神，长成一个神和人都喜欢的孩子。
某个夜晚，耶和华轻声呼唤撒母耳，又告诉他因为以利两个儿子败坏罪恶，神将降罚在以利这个祭司家族。从此，神与撒母耳同在，使他说话有能力，又不落空。
这个时期的以色列中没有王，民心涣散，宗教制度毁坏，道德低落，“各人任意而行”，四周又有强权侵犯，最麻烦的是西南部平原的非利士人，数目不多，但组织严密，充满活力与野心，又发明了冶铁技术，以精良的军备，不时地威胁以色列人民。
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在西弗的战场上，以色列和非利士人正短兵相接。
以利两子所领导的以色列军渐居劣势，长老们开会决议，抬出自古象征神同在的约柜，冀望挽回颓势，丝毫没察觉此行无异于将约柜当成偶像来依靠；见约柜而饱受惊吓的非利士人，倒被激发了所有的勇气，赢了此役，掳走约柜。荣耀离开了以色列，昔日的预言一一实现。
神的约柜被当成战利品，放在亚实突的大衮庙中，击倒了神像，又不断降祸在所到的城市。首领们以两只刚生了小牛的母牛，拉着载约柜和摆了赔罪礼物的新车，违反常情地边叫边走向以色列的奇事，在众目睽睽下，确定了以色列中有神──亵渎耶和华真神是不平安的原因。
之后，约柜摆在基列耶琳，直到大卫当王，欲接约柜回耶路撒冷途中，发生乌撒以手扶柜遭神击杀的不幸事件，神才再次以约柜来提示百姓，要尊重神的至圣与圣洁，以敬虔事奉祂。
二、撒母耳──先知、士师、祭司
约柜事件使百姓又开始寻求神。
“你们要专心归向耶和华，单单事奉祂。”撒母耳是先知、士师，又是祭司，神以他来应付这段非常时期。他改正宗教上的陋习，在灾祸中维持国家的道德，促百姓回转归向神，设立先知学校；每当非利士人犯境，他就献祭、祷告神，靠耶和华的手，制伏非利士人。
“以便以谢”说明了以色列曾有短暂的平安，也让我们看到他不是以个人的力量来治理百姓；除了依靠神，撒母耳也设立了各种制度，免得政随人亡。
然而，也许是撒母耳之子的不行道，也许是列邦环伺，促使以色列人感到群龙无首的危机，也许是比较了列国君王政体带来的好处，更可能是厌倦了这种国运靠耶和华的赏罚、靠人民行为的好坏而定的日子……，长老们提出立王的请求。
“他们竟忘了以便以谢，忘了其实耶和华是真正的统治者？”忧伤而无力的撒母耳，看来更苍老。
“他们不是厌弃你，乃是厌弃我。”然而神却允应了，只提醒百姓君主政治将为民戴上枷锁。
要找驴的扫罗和要找王的撒母耳，在神的引导下相遇，撒母耳膏了这个高大英挺的便雅悯男子，接着又公开抽出扫罗为王。与亚扪人拿辖王交战中，扫罗的气宇轩昂和勇饶善战，使众百姓真正承认他的君王地位；群众的欢呼声沸腾，以色列看来充满希望。
撒母耳移交部分工作给扫罗，退居幕后之前对众人发表谈话，语重而心长。“你们求王的事在耶和华面前犯大罪了”，一时雷响雨降，众人知罪而惊惶；“不要怕，耶和华既喜悦你们做他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。”他交代百姓尽心事奉神，言词中是无尽的牵牵挂挂。回到故乡的撒母耳，终此一生地为百姓、为扫罗王、为整个以色列民族举着祷告的手。
三、落日英雄扫罗
扫罗的出现令人精神一振。
他为人体恤、谦卑、洒脱、爱国、勇敢、宽容，神的灵感动他，更新了他。在位期间常攻打摩押、亚扪、以东、琐巴诸王、非利士、亚玛力，是个成功的军事人才，也的确是个君王的好人选。
只是晨星之子竟逐渐败落。
在吉甲准备对抗非利士人，他竟等不及撒母耳而私自献祭，侵越祭司职分；撒母耳毫不保留地指出神因此另找合意的人选代替他，扫罗的缺乏信心、不顺从在此暴露。战场上更显出他的不智：正当约拿单使敌方阵脚大乱时，扫罗对情况毫无掌握能力，糊涂下禁食令，使军力、士气受影响，也使士兵在饥饿虚弱的情况下吃带血的肉而犯罪，甚至差点要处死不知情而犯令的儿子。
他一直以为自己在为神做合宜的事，然而靠的不是神，是自己的需求、本性和想法。撒母耳的警告没有唤起他的警觉心。
另一场与亚玛力人的争战，扫罗的失败更令人无法原谅：因贪婪爱惜牛羊美物，又欺骗撒母耳，企图嫁祸给百姓，甚至谎称要献给神；“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”撒母耳大怒，打断扫罗面不改色的强辩，“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”从此，先知与王决裂。
神的灵离开扫罗，撒旦乘虚而入，使他丑态百出。大卫的出现，使他嫉火燃烧，受压迫似地日夜追索大卫性命，不顾亲情，不顾人民利益，甚至毫无人性地屠杀无辜的祭司家族。大卫两次放过他，他也两次背约，执迷不悟；嘴巴上说自己是糊涂人，心中却很清楚神已弃绝自己，要大卫做王的事实。
在无技可施、内心极度慌恐不安的心情下，扫罗去找交鬼妇人，犯自己曾视为大恶的罪，结果令他更混乱：提早知道自己的结局，却毫无改变、反击的能力。基波利一役，他万念俱灰，终于兵败自戕，横尸沙场。
这个落日英雄，从骄傲、不敬畏神开始，逐渐偏离神，终被永远弃绝，无限凄凉可怜。
四、耶和华同在的大卫
“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”
在扫罗的宫中，少年大卫熟练地拨弄十瑟琴弦，唱着诗歌；走过水边，走过青草地，走过地形险恶的深谷，走过狮子和熊出没的山林荒野，耶和华时时刻刻地给他安慰，给他勇气、指引和依靠。耶和华陪伴他走过那么多个阴阴晴晴的牧羊生活，是他要一生歌颂的对象。
所有的人都着迷于大卫俊俏的面容、独特的气质和充满力量的歌声，这音乐也安抚了扫罗受邪灵干扰的心。大家都看出，耶和华与这个少年同在，使他所行的尽都顺利。
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在以拉谷畔，大卫带着五颗刚从溪中捡来的小石子，向远处那个不住叫骂的巨大身影走去。几分钟前，他穿了扫罗王的战服，几乎走不动，没人赞成他上战场去；但是无论如何，没人可以那样污辱耶和华的名。他一边想，一边感受到身后以色列全营射出的那种混合惧怕和惋惜的眼光，还有那个大个子儿愈来愈得意的神情。
“你们当我是狗吗？”歌利亚咆哮着。
“你来攻击我是靠刀枪武器，我却是靠万军之耶和华的名──就是你骂的那位神。”大卫手一松，小石子从机弦飞出，不偏不倚打中正加速度飞奔来的歌利亚；大个子向前仆倒，待大卫拔出大巨人沉重的刀时，身后已是一阵欢呼。
以色列军心大振，战果辉煌，大卫成为大英雄。耶路撒冷城内，“扫罗杀死千千，大卫杀死万万！”歌舞热烈，使扫罗深受威胁，几番曲折，终于使他明目张胆地疯狂追杀大卫。
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在基比亚的一夜，二队人马再度相遇。
大卫和军师亚比筛，蹑手蹑脚地走进扫罗军营。
“这是神安排的好机会，让我一枪刺死他吧！”亚比筛望着熟睡中的扫罗说。就是这个人，不顾大卫为他弹琴、为他赴战场卖命效忠的恩情，以怨报德，几度趁机取大卫的命；就是这个人，为加害大卫，可以不顾亲情地要杀自己那一心袒护大卫的亲生儿子，也无怪他敢毫无人性地杀害无辜的亚比米勒祭司家族，要让所有的人不敢接济大卫；就是他，狠心把大卫的妻米甲公主再嫁人，与大卫立约又背约；就是他，使得大卫和跟随他的人，日夜流离，风餐露宿，受人嘲弄、咒诅，甚至要向外族诈降，忍辱偷生。除掉他，已受膏的大卫才能正式登王位宝座，而跟随大卫漂泊，连妻儿都一同暴露在危险中的这种日子，也可以告一段落了……。
亚比筛握着长枪，只等着大卫点头。
“不，不可以杀他。”大卫肯定地回答，绝不伸手杀害神的受膏者，这是他第二次放过扫罗。
走过山间旷野，走过山寨洞穴，大卫也曾软弱，也曾惊慌，甚至欺骗、犯错。只是他一直坚信着：“神是我们的避难所，是我的力量，是我们患难中随时的帮助。”所以他祷告神、呼求神、等候神、歌颂神。
神是顾念义人的，伸手灭了扫罗，兴起大卫。
凡投靠耶和华的必不致羞愧。
五、蒙神立约的大卫
在耶路撒冷，大卫香柏木的殿中。
大卫──一个勇士、忠臣、诗人、牧者，又是良友、好判官、好领袖、人道主义者，是合神心意的人，现在是以色列的国王。
往事历历在目，扫罗和约拿单的死，使他伤痛；不久后他在犹大，受膏为第二位王。内战进行了七年，神使“大卫家日渐强盛”，在北方以色列的傀儡国王伊施波设相形见拙，扫罗家日渐凋零，大卫又得了北方民心而做了全以色列的王。攻取易守难攻的耶路撒冷城，粉碎了耶布斯人“连瞎子、瘸子都守得了城”的狂言，耶路撒冷成为首都，也成了人们的精神中心。
然而神的约柜还在幔中。
大卫请求建殿，耶和华却拒绝了。
祂的语气仍旧是温柔慈爱、充满恩典。“你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你一切的仇敌。”而建殿的工作，要由大卫的后裔来做。
“我必使你的后裔接续你的位，我也必坚立他的国……，你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚立，直到永远。”权能者与大卫立约。
大卫摒息聆听，简直难以相信自己竟蒙如此大的恩典。“我算什么，竟然这样顾念我！”从牧羊童到君王，从旷野路到荣华的王殿，神给他的恩典已经太多太多了，现在又与他立这样的一个约定──要永远坚立他的家室。
“愿人永远尊祢的名为大。”他只有不住地颂赞感谢，立志按神的旨意服事他那一时期的人。
六、烦恼的大卫
“神啊！求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！”
大卫不吃不睡昼以继夜地，为他和拔示巴所生的儿子恳求神。
国内日渐繁荣；北方的叙利亚、哈大底谢，南边的以东、亚玛力，西面的非利士，东边的摩押……一一平靖了，现在只剩亚扪人。他实在不该因此松懈，睡到太阳平西才起床；不该看着拔示巴淋浴，让眼睛犯罪；不该任自己心里无一刻不是拔示巴的美丽身影；不该不顾一切地与她同房；更不该企图湮灭罪证不成，而以那么恶毒的手法，谋杀了拔示巴的丈夫──那样忠贞勇敢的战士乌利亚。现在，他得罪耶和华了。
“神要在以色列众人面前，日光之下报应你。”拿单先知说。富人竟夺了穷人唯一拥有的小羊羔，谁听了都会生气。
“我是犯了大罪。神啊，祢是公义而正直的。那么，求祢掩面，求祢涂抹我的罪，求祢洗涤我，求祢不要丢弃我，求祢给我造清洁的心……”大卫沉痛地祈求着。再也没有人用这么迫切的言词，如此坦白、彻底地悔改。神不轻看任何一颗忧伤痛悔的心，祂原谅了大卫。
只是从此，大卫的家中和国中，平安欢乐不再，罪带来的恶果一直蔓延：稚子夭折、暗嫩乱伦、押沙龙弑亲复仇又策划叛乱欲夺王权。“我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床浮起，把褥子渗透。”大卫现在成了忧伤而无力的父亲，一个不再意气风发的王；押沙龙的战亡，国内叛乱使他再度流亡……，他饱受身心折磨。
然而，耶和华的公义中总是带了更加倍的慈爱。“祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久；一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。”回首来时路，大卫写下了这样的诗句。
七、故事的结束
老年的大卫数点民，使神不悦。大卫在神的三样灾中，选择了看起来最短最轻的三日瘟疫。
才一天的功夫，国内死了七万人民，大卫自责与哀恸不已。错是他犯的，灾祸是他选的，只是人民何辜，竟为他担罪？
他筑坛献祭，求神止灾，正又开始责备自己的糊涂，才突然明白过来，原来神借着这件事告诉人：祂自己才是真正的统治者。
撒母耳时代，百姓因信心不足，向神要求立王；耶和华顾念人的软弱和愚昧，顺应了人的要求，借着扫罗和大卫的领导，来抵挡外侮，团结国家，也使耶和华的名得到荣耀。其实祂是以这种看似“人为手段”，来运行祂美好的旨意──保守这群选民，使这个民族强大，以成就亘古之时，祂与他们的祖宗──亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。
人会背信、会软弱──正如之前败坏堕落的扫罗；又如信心刚强，但偶尔也犯罪失足的大卫一般，他的后裔仍可能离弃神的律法、典章，偏离祂的道而受责罚……。
可是神不会背约，祂的慈爱也不因人的软弱而减少。
这回，祂指着自己的圣洁起誓，和大卫立了永远的约。人们将因这个约的实现──基督耶稣的降临及弥赛亚永远国度的创建，不再有眼泪，不再被罪权辖制，而有永远的平安与喜乐。