波阿斯
经文：
第一幕：耶稣对银库坐着，看众人奉献情形。
第二幕：有些人投钱，其中包括一些财主。
第三幕：有一个穷寡妇，投入两个小钱。
第四幕：主看重穷寡妇的奉献。
人总希望不平凡
人是有灵的活人，都会有追求生理、安全感、被爱、尊严及自我实现的需求。当人生理、心理的安全感满足后，不仅会有被爱的需求，还会寻求人性之尊严以求自我实现。因此每个人为要维持尊严，换取某种程度的不平凡，常会依循自己的价值观，来凸显自我的价值。这些都是人之常情，也是人别于禽兽之处。问题是什么才是真正有价值的不平凡？
不平凡的真谛
不平凡、与众不同是人寻求自我价值的核心，而自我的生命价值因人而异，而且世人的眼光又常常与耶稣的眼光不尽相同。本事件的主角──穷寡妇，二个平凡的小钱，在旁人眼中，可能是平凡到不屑一顾。但耶稣以超然的角度观看此事，这二个平凡的小钱显得不平凡。因为内中包含了舍己以完成她奉献心志的自我价值，这种不平凡也只有洞察人心的神，才能看透一切。也因为如此，使得外表不平凡而价值的核心平凡的人，神根本不屑一顾。法利赛人就是最好的“典范”！原因出于他们拥有优势的社会地位，用不平凡的标准看待弱势族群，期待他人达不到他们所谓“不平凡”的窘境，以凸显他们不平凡的架势；这种幼稚、自私的心态，在神的眼中不只是平凡，更是愚昧。
人有个奇怪的心理，潜意识想要与众不同，偏偏又局限于众人平凡的眼光，因此许多人就会以别人眼中的不平凡作自我实现的目标，也就是“今生的骄傲”（）。其内心的动机就是借由荣耀自己，来满足自我尊严的欲望。一旦达成后立即寻找另一个“不平凡”当作目标，来掩盖内心的空虚感，假若找不着，就有像三岛由纪夫，伊士曼那等人寻求自杀之途。所以将不平凡的价值创建在今生或别人的眼光中这种根基的人生，只有用可怜形容。约翰壹书中的“敌基督者”（、四３）不是外来的逼迫者，而是来自教会内一群热心份子。原来这群“诺斯底派”（Gnosticism）的宗教狂热分子，想将基督教成为受有学问的人尊敬的宗教。因此，将希腊哲学思想精神融入的道理中，造成否认耶稣道成肉身，为我们承担痛苦、罪孽，企图将基督教的根本──耶稣拔去，用空洞的理论自圆其说，形成基督教变质的原动力之一。那等人极力追求不平凡，结果遭神唾弃，失去真正生命的价值。主耶稣道理的奥秘，就是在平凡中借由爱，将神的道实践出来，渐渐达到完全。那位在圣殿的妇人院奉献二个小钱的寡妇内心爱神，她没有优渥的条件来具体表达爱主的行动，即使是二个养生的小钱，已付出她最大的力量爱主，但仍可能冒着遭人蔑视的风险，这就是她不平凡之处。我们要的是过程的不平凡，而不是追求成果的不平凡；我们要重视神的眼光，虚渺的掌声也不过如此；我们的内心是荣耀神，可别用敬虔作荣耀自己的糖衣。“无欲则刚”，别被“荣耀自己”的潜意识所建构的不平凡刺透了心；若能以“荣耀神”为依归，专心仰赖主，实践平凡之道，神自然会认定我们，指引我们当走的路。（）。
自己外在之表现
有人自认自己聪明，但聪明与愚昧是一线之隔，聪明反被聪明误的人，比比皆是；有人自认为自己平庸，但神却抬举他，使他虽追求平凡却显出不平凡。因为“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”（）。