／杨约翰采访／陈丰美整理
一九九三年四月十七日至十九日，杨约翰长老邀集南投县各教会年长者于埔里教会举开的“历史数据查核座谈会”，本刊于八月号已介绍春阳、精英、亲爱、慈蜂四间教会的传入经过，今再介绍未报道的五间教会。
．红香教会
红香教会系于一九四九年，由在慈峰受迫害逃往红香避难的翁庆贺夫妇传给该村的高相川、陈水胜、潘枝贵、洪春明等四人。后来花莲山里教会的许真信、苏良喜弟兄来访，并给他们施洗。
他们受洗后，因许、苏两弟兄已回花莲，乏人牧养，信仰曾失落一阵子，后来铜门、花莲的罗耀真、张圣仆执事来牧养，信心才恢复。
潘枝贵末信之前曾患严重的精神病，整天被人用铁链绑在家里，但他病情一发作仍可将铁链挣脱，受洗后，病得医治。此一神迹村人皆称奇，加上其他初信者带领家属、邻居，慢慢的在主恩典下信徒增加到十几名。
于是在一九五六年八月，于高福川、高连财弟兄家菜园成立祈祷所。由于大家同心合意，信心一致，同年十一月即成立“红香教会”。
一九六六年二次建堂，改造成日式木屋。信徒同心传扬福音，人数逐渐增多，而原来会堂只能容纳约五十名，已不敷使用，遂于一九八五年计划在四年内改建钢筋水泥大会堂；这中间虽有未信者阻挡（即在山上砍木材，时常受阻于未信者），但信徒同心不畏外力，蒙主祝福一年内即顺利完成现在可容纳三百人的二层楼大会堂。
目前红香教会信徒约一百三十五名，弟兄姊妹互亲互爱，希望能秉持以往之同心努力圣工，吸引更多未信者归入本会，以荣主名！
《后记》
目前担任西区区负责高连财传道的故乡即是红香，高传道于一九五五年师范学校毕业，教了四年书，并曾任仁爱乡代表主席，一九五九年参加第二届神学训练班，一九六○年毕业后即献身当传道；杨长老忆及他当传道时，当地的报纸曾以如此的标题报道此事“高连财去当耶稣的和尚！”
笔者问高传道当初献身的动机，他说：“我一九五四年受洗后，每天在台东师院旁之一防空洞中求圣灵，经过六个月才求到圣灵，得圣灵后，真正认识神，心中常以神事为念，看世事为粪土，且在任职教师期间，常当传道的翻译，很羡慕圣工，加上看到自己的同胞常耽溺在酒中，很想对自己的同胞做点事，而根本之道即是靠神释放他们的心灵，所以才毅然辞掉教职和乡代表主席之职去念神学训练班。
感谢主的恩待，到今年已从事传道工作三十三年了！”
．力行教会
一九四九年力行青年刘升明患病，半身不遂，医药罔效，到其庐山表姊处疗养，并听到真理，明白只有神的能力才能医治，就在第二个安息日花四小时走到精英洗礼，洗礼完后，身体就有力量，只花一小时就回庐山了。
病愈回力行后因乏人访问，信心软弱，后来罗耀真、张圣仆执事来访，刘升明才恢复信心。
以后陆续有传道、指导者来访问、传福音，信者渐多，而初时神迹显明，医病赶鬼，恩典甚多，如林宣木本嗜酒如命，受洗后即戒酒并到处传扬福音；另有“芽妈达”（陈杜来传道之父）本来有精神病，常拿番刀追杀人，后来刘升明将福音传给他，蔡海传道带他到台中受洗，回来后病得医治。
“力行”于一九五五年成立祈祷所，一九五六年成立教会，共历经三次建堂，第三次建于一九七九年，即目前之力行教会。
目前（一九九三年）信徒有一百一十人，由于信徒外出读书、工作的人约占了三分之二，流动性相当大。但留在母会的，信心都很好，感谢主！
．新生教会
一九四八年台中县和平乡博爱村的汤福义传道带七、八人将真道传入新生。
因他们语言相通，都是泰雅族。先有林正修、何诚则、“优敏”（山地名字）等先信，以后和平乡信徒每星期都走三、四小时路程，翻越山岭到新生带领聚会。
但不久迫害来临，警察干涉并搜走林正修的圣经，这些事曾使信徒信仰冷淡一阵子。后来林正修到民雄、台中各参加一个月的讲习会后，回来“新生”热心布道，信徒逐渐增加，并恢复信心。
一九五六年成立教会，第一间茅草会堂是台中县弟兄帮忙盖成的。会堂历经三次改建，第三次建于一九八七年，信徒数有一百三十八人。
．翠峦教会翠峦教会系由力行的林宣木先撒种，后来高连财传道与红香信徒于一九六四年正式传入。 他们常在晚上布道，而外教会百般阻挡、毁谤，甚至利用免提器扰乱，但是圣灵同工，先有庄天进接受真道，不久庄安则也相信了。半年后信徒数达十几位，就成立祈祷所，一九六七年成立教会。
目前（一九九三年）信徒数约有二百人，村落70%都是本会信徒；但因地理关系、交通不便，信徒信心曾忽冷忽热，鉴于此，遂于一九八九年重盖钢筋水泥会堂，希望增建宗教教育教室，着重宗教教育工作，使信仰札根。
但新会堂目前已盖了三年，尚未能完工（因信徒以往种苹果、梨子收成不好，目前改种蔬菜），现在的会堂只能容纳约一百人，实在不敷使用，求主祝福，使新建中的会堂早日完工，以利圣工并荣主名！
．望美教会
望美教会于一九五四年由花莲山里教会许真信、苏良喜正式传入。
在他们未来之前，布农族青年马清春即从其亲戚“拔豆”（已在花莲红叶教会受洗）处听到真道。而“拔豆”回红叶教会后，告诉许真信、苏良喜，希望他们能到望美找马清春。花莲两位弟兄到望美看马清春时，他正患疟疾（病中曾梦到两位天使一直望着他，最后天使开口说，过几天有两个人会来看你），两人即为他按手祷告，祷告完病得医治后就相信了。
以后接着信主的是何山豹太太、马勇山、白明仁、何山豹。从此在圣灵工作下，信徒增加，就协商暂用马勇山弟兄的“牛房”为祈祷所，初时聚会常遭外教会信徒丢石头，但信徒不畏惧，人数反而增加，后来场地容纳不下了，一年后，在全体信徒的协议下，由马勇山弟兄献地，兴盖会堂，马弟兄不仅献地，还亲自上山砍木材、运材、自建……，爱主奉献之心令人敬佩。此一木造会堂完成于一九五五年二月十日，献堂礼后，马勇山弟兄即安详地蒙主召回。 一九七四年，信徒数已达一百二十名左右，会堂容纳不下，又有破旧、倾斜、危险之虞，经信徒会议议决，于一九七五年初重建会堂。众灵胞在穷苦之中，乃以建堂为要事，同心协力将做工所赚的钱完全奉献，因此在短短的半年中得以完成一所钢筋水泥造的大会堂，耸立于村落高处荣耀主名。同年十二月二十、二十一日举开献堂灵恩会。
今年（一九九三年）望美教会打算再增建会堂，原因是会堂不敷使用，加上访问团频繁来访，接待地方不够，愿神祝福，早日达成心愿以利圣工。
《后记》
望美教会是布农族在南投信义乡内唯一的真耶稣教会，座谈会中杨长老曾问及对布农族传道工作有何期待和计划，何山豹传道和田传道娘表示，布农族族性很团结又排外，尤其对本会特别排斥，所以传道工作不易，田传道娘举一例说明，她说，前一阵子，有一位妇女在本会慕道一阵子，打算洗礼归入本会，其丈夫扬言要与她离婚，她表示无所谓，丈夫又说要打死她，她以为丈夫不过说说而已，没想到她出门要聚会时，丈夫从后面拿起石块往她后脑砸去，结果她当场昏倒，躺了一星期才恢复，从此就不敢再来本会了。
所以若不是非常渴慕真道，视真道为至宝，是很难排除外力阻挡来本会信主的（因为外教会对信徒喝酒、犯奸淫罪，只要悔改就好，因此族人常会说，信他们的教会也可得救，又可喝酒，不是很好吗？）
望美教会景色优美，是新中横入口，且可遥望玉山，加上信徒乐于接待，各地教会访问团特别喜欢到望美，据说最多一次曾有五间教会约二百四十几人来访，连信徒住的地方都安排了还不够呢！
结语
两天的座谈会在杨长老的剧咳声中结束了。
感谢主的带领，座谈会能顺利完成，并有些许收获，但限于时间，无法详述每一间教会成立之初的许多神迹、恩典，这是唯一的遗憾。
由各教会的“传入经过”中，我们发现花莲县山里教会的许真信、苏良喜是两位很重要的工人，福音的脚踪几乎走遍南投县每一处山地村落。
他们是谁？现在又如何呢？
杨长老说苏良喜现还在山里教会，仍是很热心。而许真信则于去年离世，他本是个知识分子，在卫生所工作，很热心，出门都带着圣经，逢人即传福音（目前立山的武忠治执事即是许真信带领的）。他和苏良喜多次越过中央山脉到南投县传福音，对山地福音开拓工作有很大的贡献，可惜许真信后来信仰有了偏差，受“耶稣圣灵教会”（也传我们的五大教义，但却自己发明可以替死人洗礼）之迷惑而离道。
“所以义人做工，若以后失败了，以前所做的工都不被记念了。”杨长老感慨说道，并勉励大家，在主里做工，尽力即可，不要有骄傲之心，宁可平安在主里服事神，守住道理，若信仰失败了，一切都落空了。不光是我们这一代如此，子子孙孙也都当在主里，困苦是难免的（因魔鬼像吼叫的狮子，到处寻找可吞吃之人），但盼望大家回想起初的信心。
勉励
座谈会结束前，高连财传道感慨目前负责人都太忙了，圣工推动很慢，说得不客气点，即对教会圣工不够投入，太热衷世上工作，结果也没有较富有。
杨长老的看法是，目前教会里只剩两种人，一是荆棘里的信徒，二是好土里的信徒，而第一种居多，因此他劝勉大家赚钱要节制，常存知足之心，过简单的生活，事业不必做多做大（现在很多信徒热心赚钱，那一行业好赚，都想投入），一个大水龙头，强过五十个滴水的小水龙头，一种职业（或事业）做得好，即蒙神祝福，又有余力做圣工，如果大家都忙于多样的工作，则无法聚会和帮忙事工，那你忙，他也忙，教会事工怎么办？
他并谈到自己从事传道工作五十五年，至今没有属于自己的房子，但他样样也不缺，所以他深切盼望圣工人员要有坚定的信心，相信我们需要的祂会给我们，不必太挂虑生活，一心想发财；做神工，世上挂虑太多，是做不下去也做不好的！
因此他深深觉得在目前的世代，没有比以前更坚强的信心是不行的，而信心是互相勉励的，首先传道者要刚强起来，走在最前面，其次是教会负责人；这两部分能刚强起来，信徒才能动起来，福音开拓才有希望！
最后他肯定山地同灵盖漂亮、宽大会堂爱主之心，但不要有比较的心理，也不要欠或借太多钱来盖，五年、十年还不清是会影响信徒信心的，因此他特别强调：“盖会堂固然要紧，但建造属灵的圣殿更重要！”（全文完）