每一个人都有做错事的时候。当我们发现自己的错误时，会有许多不同的反应：有的时候会后悔，恨自己当初为什么不好好考虑。或者有的时候会认为所有的错误都是别人造成的，大家都这么做，我也是身不由己。甚至有的时候会认为凡事都是见仁见智，世界上没有绝对的真理，我又何苦承认自己的错误呢？
扫罗是犹太人的第一位君王，是神借着先知撒母耳所膏立的，他的身材高大俊美，比平常人高出一个头，本是一个大有能力的勇士（）。当神和他同在的时候，他大有能力，杀退敌人解救同胞（）。但是后来神弃绝他，失去能力后，扫罗的晚景凄凉，父子都战死沙场，王位由合神心意的大卫接续。
为什么扫罗被神厌弃呢？因为他是一个不敢承认错误的人。神曾经借着撒母耳先知，吩咐他要灭尽亚玛力人所有的一切，但是他没有确实遵守，而且他推卸责任不肯悔改。
自从以色列人入迦南地以后，常受到外族人的攻击。原因是当带领百姓的约书亚死后，以色列人未遵守神的吩咐：将迦南地的异族消灭。所以祸患贻害子孙，三、四百年中以色列人常受欺凌。百姓要求立王，最主要的目的就是能够带领他们争战，得胜列国诸邦。好不容易，神要帮助他们，将世仇亚玛力人，交在他们手中，全族灭尽。“将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。”（），这是一个难得的机会，也是百姓数百年来所期盼的。
扫罗怎么处理这场神所应许的战事呢？“扫罗和百姓却怜惜亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”（）；所谓除恶务尽，扫罗所犯的正是他的祖先所犯的大错（）。但是他却假借名义“上好的牛羊，要献给神；其余的我都灭尽了。”（），他利用“奉献”这个神圣的借口，来掩饰自己的贪心，很可怕的是，世界上有许多最为罪恶的事都有着富丽堂皇的外表。
当撒母耳责备他：“你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”扫罗不认为自己有错，因为他“擒了亚玛力王亚甲，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要献给耶和华。”（），换句话说，也就是扫罗认为，这不是他的错，只不过是他和撒母耳对于神的话有不同的解释而已。就算这件事情有错，也是大家的意见，我身不由己，况且我们也是一番好意啊！
撒母耳责备他：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（），他知道这下子王位可能因此不保，事情严重了。他开始推卸责任，他说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华－－你的神。”（）。本来应该是百姓惧怕王，听从王的命令。怎么可能反过来变成扫罗听百姓的话呢？扫罗不肯承担责任，竟然将错误归到别人的头上。
这时撒母耳转身要走，扫罗竟然扯住他外袍的衣襟，连外袍都断了。而他如此迫切地要撒母耳和他一起回去，最主要的目的还是所谓的“面子问题”，扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华－－你的神。”（），可见得扫罗最主要的考量，还是希望能够借着撒母耳的影响力，使自己在这个战胜的时刻，能够风风光光地接受欢呼，享受领导者的虚荣。撒母耳转身跟随扫罗回去，顺道杀死亚甲王。
在这事之后，撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗。可怜的扫罗在临死的战役之前，还念念不忘早已故世的撒母耳，可惜神已离他远去，他是一个失去能力的受膏者，战败身亡。
我们都是受神恩膏的子民，有的时候，我们也不禁自问：“为什么在我们的身上不能够时常显出神同在的能力呢？”我想或许从扫罗，这位失去能力的受膏者身上，我们可以找到一些自己的失败的原因。“你们当悔改”（），这是耶稣基督的福音的内容。但是当我们信主日久，勉励人越多之后，我们常常忘记在神的面前好好地痛悔。当别人指出我们的错误，甚至只给一些建议，我们就会如同扫罗搬出一大堆理由。就是不肯悔改，不肯承认自已的不完全。但愿每一位信靠耶稣的基督徒，都不像失去能力的扫罗，而能效法合神心意的大卫，有如此的祷告：“谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。”（）。