有些事情在还没有遇到之前，就会听到长辈告诫说：要如何如何做，才是合神心意及喜悦的。听多了自然在理性上知道该如何做，但是只有等到自己真正面临了，出现理智与情感上的挣扎时，才会体会到那挣扎中的矛盾情结，是如何的困扰着我们的日常生活。这样的困扰特别在婚姻对象的选择上更是明显。
通常每个人对要和自己共走下半生的人，都会事先勾勒一番。然而通常一般人所介绍的对象在各方面都多了一点、又少了一点：多了一些和自己所勾勒的梦中人所没有的缺点，少了一些梦中人所具备的优点。又害怕婚介所介绍的人不合适自己，是乱点鸳鸯谱或为了创造“业绩”之下的“产物”，于是乎就更加重了婚姻对象选择上的困难度了。
一般陷入这般婚姻选择的五里雾中的人，都会茫然且不知所措，不知自己和对方真是神所配合的吗﹖一旦对方和自己梦中人的条件出入太多时，是拒绝﹖还是接受﹖尺度如何拿捏﹖路得从摩押地和婆婆回到伯利恒，年轻的她在信仰上的执着正如你我在道理上的坚守一般。这可从她对拿俄米所说的话一窥究竟。
“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。”（）。
来到伯利恒的路得，并没有因守寡而免去了婚姻责任的考验，因她对婆婆的孝顺，拾取麦穗来养活婆婆。
当路得听到婆婆为她的将来着想时，想必对拿俄米的体贴非常感动。然而婆婆后来所说要路得配合的行动：要沐浴抹膏、换上衣服、下到波阿斯簸大麦的场上，不要使波阿斯认出来。等他吃喝完了，到他睡的时候，看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。路得愈听愈觉得耳根子、脸颊上的温度好像一下子升高了许多，只因为拿俄米所说，以一位不知伯利恒风俗的年轻女子而言，要做到这般地步，是何等的难为情。就如时下接受婚介时，既期待能因而在主里得一良好美眷，彼此在信仰上可相互提携，另一方面又怕受到拒绝，或是成为婚介们为创“业绩”、乱点鸳鸯谱下的牺牲品的种种伤害。
刹时间，总总的矛盾挣扎情结，以及当初为何和拿俄米来到伯利恒的原因，全都浮现在路得心中。圣经并没有描写路得究竟考虑了多久。但从日常生活中所认识的婆婆，她对神的信靠落实于生活态度上，使路得相信婆婆所要她做的。于是路得以坚毅、柔顺的态度回答婆婆：“凡你所吩咐的，我必遵行。”
路得本着她一贯的忠诚态度，下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行（）。她深知婆婆已为她想清楚事情该如何进行，但路得并没有放松她谨慎的脚步，悄悄地来到场上，认清楚波阿斯所睡的位置，悄悄地掀开他脚上的被，躺卧在那里，一动也不动。儆醒等候波阿斯发现她。不知过了多久，约在半夜时刻，波阿斯突然惊醒，翻过身来，发现有女子躺在他脚下。波阿斯用最直接惊惶的口气问道：“你是谁﹖”这是一个关键性的时刻，路得的回答决定了她一生将何往！
其实拿俄米并没有教导路得在什么情况下应如何回答，而路得也未问拿俄米说她应如何应对，但从她谨慎而谦卑的回答，却唤起波阿斯所应有的责任。故事的结果是在波阿斯的殷勤奔走下，路得终于嫁给波阿斯，成为她的妻子，而神也祝福路得使她怀孕生子。
在路得得知波阿斯可能成为她的丈夫时，是否有考虑到波阿斯的年龄大到可做她的父亲，或者波阿斯是否符合她心目中理想对象，两人之间相处有无障碍……等因素，我们不得而知，但可以确知的是，路得谨慎与智能，使拿俄米长久以来的心得着安慰，更使自己在神的救赎上有分。
往往在婚姻对象的选择上，我们有许多要挑的条件：学历、家世、相貌、身高……等，所在意的无非都只是别人的眼光，却忽略了神对我们所发出的声音。这并不是说当婚介或其他弟兄姊妹为你（妳）做介绍时，什么都不明白的状况下就冒失的以为是神的旨意而答应婚姻。也不是要挑三拣四的选择而担误了时机。而是一如路得经过一番有信心的顺服，并对自己的婚姻努力付出。君不见拿俄米把路得从波阿斯生的儿子抱于怀中的喜乐貌﹖若你有路得般的伦理立场，想必你的家也必蒙神祝福。