不知道从什么时候开始，讲道录音带悄悄地在教会中推广了。听说，刚开始是一位老姊妹，有感于一篇篇感人肺腑的道理，随着短短的时间的结束而消逝感到惋惜，于是聚会时自备手提录音机，就这么一次次地把它们保留下来，不但自己重新温习，同时也给予未信主的亲朋好友分享主的恩典。后来，教会方面也觉得这个办法不错而予以办理、推广，现在可以看到许多地方教会，以至于总会都有专人管理录音了。
“一杯凉水”就这样地使许许多多的人得到滋润，它的效应小至于会堂之内，大而扩之于偏远或国外地区传道者足迹较少的地方，听说有些地区家庭聚会就是使用录音带的；而它也可以是另一种形式的“有声传单”，为文字数据作了预备与保留，再有人将它形诸文字，开拓了另一块园地与人分享，因此流传更广泛了。凡此种种，或许是当初始料未及的，而今却有众多人享受它的好处，这也是应该感恩的！
＊ ＊ ＊ ＊
奕生的母亲已经七十多岁了，除了双脚略微不便外，大体上可以说都还不错。在每个安息日聚会之外，奕生也应母亲的要求，向教会借了些见证录音带，让她在平常的日子里可以打发时间，但是老人家可不这么想──
“这款好的米呀！几听呷也记耶！”(注1)
“咱没口才，用这请人来听，这么真好！”(注2)
可爱的语气，真像一位孩童呢！
一天下午，奕生回家拿些店铺里的帐目数据。方才一进门，便看到母亲的好友──阿草姨来串门子，仔细一听，讲的可都和录音带里的见证有关：
“你们的神真有那么奇，听起来比菩萨、妈祖的法力还大呢！”(注3)
“嗯古你不拜拜，呀你百年以后尾怎样﹖”(注4)
还有好几句呢！只见母亲微笑地回答：
“草耶！这款问题，讲起来真是长啊！另日我请你来咱教会听，你就明白。”(注5)
奕生知道母亲自有一番做法，也就不插嘴，礼貌上打了招呼、拿起东西就走了。
其实，方才的情景也不是第一回了，偶而听起母亲讲起她向阿草姨作见证，也知道阿草姨总是有问不完的问题；不过，奕生只是认为老人家平日有个伴，日子也才有趣。
直到某一日晚餐后，母亲问起：
“什么时准教会呜见证会﹖阿草姨尾甲我来教会呢！”(注6)
望着一头斑白、绉纹刻划下的一张慈祥脸，奕生才了解“没有口才”其实只是母亲不欲人知的情性而已。阿草姨肯和母亲到教会，并不是一件容易的事；当然，这应该是神的感动，而母亲平日不停的“研磨”功夫，日久自有它的效果啊！否则要从土地公手中带走阿草姨可是难啊！(她可以告诉你有关土地公显灵的事一箩筐呢！)
奕生这时觉得录音带很管用，嗯！营生之外，也该多记些“主的话语”、“感人的见证”，至少造就自己也是不错的。想起上周才结束的圣经讲习会，就借一套回家吧！
＊ ＊ ＊ ＊
一件事情，一场经历。留声机的岁月是传道者无数篇心血的累积，是无数桩见证者亲身感受的信仰历练，每一句话、每一事迹都是在高举神的作为，正像嶙峋蜿蜒的山河，彩绘粉粧的万物，自自然然地呈现，生生不息。诗人描述得十分贴切“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段，这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”(、2)，而这一切的一切，也只有懂得珍惜的人才能够欣赏到的，信仰的品味未尝不也是如此！
【注】皆以闽南语音直译：
1.意指这么好的道理，常听才能记得。
2.意指没有口才，请人听录音带来布道也很好。
3.意指阿草姨听到录音带后，感到真神的神奇，甚至胜过她所拜的菩萨、妈祖。
4.“嗯古”，华语为“不过”的意思；“呀”，闽南语语首音，无义；“百年以后”，指离世以后；“尾”，华语“要”之意。全句为若你不拜拜的话，去世之后就没有人拜你了。
5.“草耶”，母亲暱称阿草姨的名字。全句指有关这类问题一言难尽，改天再请阿草姨至教会听道就可明白。
6.“时准”，时候；“呜”，有；“尾甲我”，要与我。此句意指母亲问教会什么时候有见证会，阿草姨想要与之同往。