郭祝寿讲道．陈纯恩整理
“我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有、石榴开花没有，不知不觉我的心将我安置在我尊长的车中。回来回来，书拉密女，你回来、你回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢﹖”()。
基督徒在信主之后有许多喜乐，而这喜乐从何而来﹖又是何种喜乐﹖我们应该知道。从上面这段圣经，我们谈到三点。
一、成长的喜乐
“我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有、石榴开花没有。”()。
这是新娘表明的话。在雅歌里，“核桃园”在此第一次出现，代表她自己的园子，用此可比喻大范围的“教会”及小范围的“个人心地”。照顾信仰如同照顾自己的园地，这新娘好比是信徒，她说“我要到核桃园看看”，即对自己的灵性重新检讨、自我省察。无论教会的事工或个人的信仰，皆可分为两部分：向外传福音，向内灵修自己；大部分的人只考虑到向外开拓的问题，忽略了对内心的省察，在这段经文中，新娘进入自己的园子，不只是向外开拓，更重在内心省察。
新娘进入核桃园，看葡萄发芽了没有、石榴开花了没有，这是一种渐进的程度；发芽是开始的阶段，然后长大、接近成熟，开花之后还要结果，代表成长的不同阶段。
信徒的灵性，也是一连串成长的过程。刚信主时，我们称为“重生”，如同树发芽，但那是软弱幼稚、不熟练的，故还要继续追求才能够开花、有好的表现、有香气、有果实。
新娘进入园子，为要观看植物是否开花结果，在此代表一个观念，就是她的灵性长进，不再停在软弱幼稚的阶段，懂得自我省察。“看谷中青绿的植物”用“谷”来表明她的态度谦卑、心怀若谷，这是省察的第一步，唯有谦卑的心才会省察自己的内心。
核桃的果实和叶子颜色接近，几乎相同，这果实往往在树叶之下，不易发现；就信徒的灵性而言，灵性美好，代表有好品德，如同结出果子，即保罗在()所提圣灵的果子。这些果子不易发现，因为它隐藏着，要长时间的观察，才感觉得到，这就是核桃的特性；基督徒追求灵性至高程度，就是隐藏自己、不夸耀、不故意表现。
耶稣常用葡萄树来比喻，祂是树干，我们是树枝，离开树干，我们便不能做什么；所以当果子藏在树叶后，人看到的是整棵植物，也就彰显基督，在我们的身上显出耶稣的荣耀，而不是表现个人的优点，这才是成功的基督徒。
核桃的果实有二个特点，一是外壳坚硬、平凡，而真正的果实在硬壳里；这代表基督徒有美好的灵性时，他是内歛的、外观普通，不以特别的外表吸引人，但他内部充实，对神对人都有益处。另一个特点，核仁可以炸油，代表基督徒有丰盛的生命、圣灵充满；故一个有美好灵性的信徒，必是圣灵充满，生命丰盛，使人、神皆喜悦。
保罗在牧养教会时，看到信徒成长，内心非常高兴：“我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上，又长进又喜乐。”()，腓立比教会是模范教会，保罗在此勉励他们“在所信的道上，又长进又喜乐”，这就是成长，以个人的立场，看到自己的灵性长进、所作的圣工长进，我们都会喜乐；就教会整体的立场，当教会不断长进，向外扩张，信徒灵性愈来愈好，这种成长大家都喜乐。
故我们当省察自己，追求长进，当看到成长的果实时，我们便会得到快乐，耶稣说“你们多结果子，我父就因此得荣耀”()，结果子是灵性的最高峰，能荣神益人，不再空占地土。
二、蒙爱的喜乐
“不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。”()。
新娘在自我省察、了解自己信仰到何种程度后，与主亲近、为主作工；在12节中，我们可看到神在她心中如何配合：心里喜乐、全神灌注，不知不觉被安置在尊长的车中。这是特殊的恩待、荣耀，出于神的带领，她自己虽觉得不配，但在无形中竟得到这种对待，这就是恩典；同样的，耶稣对我们也是如此，因为我们不配耶稣恩待我们，却能白白领受无比的恩典。
，记载大卫曾恩待一个人：大卫因着约拿单的缘故，要向扫罗家的人施恩，有人告诉他扫罗有孙子，名叫米非波设，他在五岁时，奶妈抱着他，因为战争失败， 在逃跑时不小心被摔在地上跛了脚，大卫得知米非波设活着，就叫人把他找来，让他住在耶路撒冷，甚至和大卫王同桌吃饭，米非波设没有任何功劳，大卫竟如此恩待他。我们思考自己，实属卑微，今得蒙主拣选，主耶稣是万王之王，较大卫尊贵，蒙恩的我们将来要进入神的国度，与耶稣同坐席，这比大卫对待米非波设的荣耀更大。
当思想神的恩典时，卑微的世人竟有资格和天上的王同坐席，我们就应该欢喜快乐。“你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的，你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇，因为耶和华喜悦你”()，神将我们当为至宝，喜悦我们，我们得到的竟是如此蒙爱的恩典。
旧约时代的但以理先知，神派天使交代他事情时，称他为“大蒙眷爱的但以理”，神特别疼爱他，赐给他智能、神的话，让他知道特别的道理；称我们是神的选民、圣洁蒙爱的人，今日我们得到同样的恩典，应该喜乐，因神视我们为至宝，得享尊贵的福气。
三、与神同行的喜乐
“不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。回来回来，书拉密女，你回来、你回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢﹖”()。
新娘在此时，内心热切、灵性增长，能够自我检讨，当她在这部分努力时，不知不觉被安置放在车中。思高译本：“将我放在我的百姓的主的车中”，即万王之王的车中，这情境意指程度与神一致、与神合一，如同坐在同一辆车中，与神同步、目标相同、脚步相同、方向相同，即我们已能够舍己，不依自己的情绪作决定，不以自己的看法为重，乃是坐在神的车上，看神如何带领。
“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。”()，以诺在世间活着的日子是三百六十五岁，在六十五岁生了玛土撒拉，自此，专心与主同行三百年，因他得神启示，以后会有大灾难临到，所以他特别敬虔、与神同行。这代表他在观念、脚步、生活方式都与神一致，与神保持同速度、同步调，直到神将他取去。
曾看过一本书，有一个儿童教员在上课，讲到以诺的故事，小孩子不易了解，老师以一种较具体、浅显的方式说明：“神每天找以诺出去散步，晚上让他回来，如此过了三百年，有一天神告诉以诺，你每天这样陪我散步很麻烦，干脆不要回去，于是神把他带回天家。”；与神同行是很快乐的，但我们每天为了世俗的事烦恼、劳累，那有可能与神一起散步﹖要脱离世界不可能，但活在忙乱的世界中，我们应该要拨些心思时间与神同行。
至于如何与神同行﹖在()中说，“世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢﹖只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行。”，神并非要我们脱离世界，虽在世间生活仍然能与神同行，这是心态问题，在世间短暂的日子，我们要呼出时间，设法与神同行，若一个信徒每天只知道为世俗的事烦恼，不可能喜乐，若说有快乐，也只是短暂的欢乐，不是心的喜乐，真正的喜乐是从神而来，唯有与神亲近才能体会，神亦喜悦我们如此。
13节是耶路撒冷其他女子所说的话，她在此时与神同目标同方向，看起来坐在同一车中，与神同行。一个信徒若能达到与神同行的境界，别人看得出来，因她已将自己完全舍去，与主合一、尊主旨意、与主同行，一般信徒看出她的不同，但因程度差异，所以调用她回来。书拉密女子是对新娘的称呼。别人调用她回来，因为看她和主同在车中，快速前进。
新娘自己心里明白，这不是靠她的力量。软弱的信徒，看到别人灵性长进，觉得好奇，看到新妇与新郎脚步一致、合一，超越世间的生活，觉得稀奇，便要他们回来，想看看为何如此。
新娘说“你们为何要观看书拉密女﹖”，另一批女子接着说“像观看玛哈念跳舞的呢﹖”，“玛哈念”意思是“热闹、荣耀的事”。软弱的信徒只会看人，把人当作偶像来崇拜，正如使徒传道时，行许多神迹奇事，有人看到了，以为他们是神，要跪拜他们(，三12-16)，这是愚昧无知的。
新娘明白靠神的帮助，才得以与神同行，在她自我省察时，不知不觉被带到这个境界，并非她有能力才干。所以我们不必看到别人长进而羡慕，只要自己能自我检讨，努力灵修，与主亲近，有一天必能与主合一，得到同样的喜乐。
基督徒应该有的三种喜乐要不断成长；在我们蒙神大爱后，能珍惜所拥有的，并与主同行，直到神带我们回天家，这才是真正不朽的喜乐。
“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是在基督耶稣里向你们所定的旨意。”()