吴明真
前言
在旧约圣经《撒母耳记上》中，两次提到扫罗在先知中“受感说话”。一次是在他被膏立为君王以前（）；另一次是他当上君王后，在追杀大卫时（）。因为扫罗并非先知，却与先知一同“受感说话”，所以引起民间流传着一句俗语，就是：“扫罗也列在先知中吗？”这俗语流传两次，因为发生的时间与背景不一致，其意义是否相同？对今日的信徒有何属灵的教训？以下拟探讨此问题。
一.第一次论及此俗语
1.立王的经过
有一个便雅悯人，名叫扫罗。因他父亲丢了几头驴，就吩咐儿子扫罗去寻找。他因屡寻不获，仆人就建议去求问神人，或者他能指示当走的路。他们进城的时候，遇见神人撒母耳。神已经指示撒母耳，要膏立扫罗作以色列的“君王”。于是撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，并安排他们在客人中坐首位；撒母耳又命令厨役将特意为扫罗存留的祭肉拿出，请扫罗吃（）。这是举祭的腿，是归祭司亚伦和他儿子的（）。扫罗领受这分祭肉，表明他是神的受膏者，有如同祭司的尊贵身分。
扫罗是便雅悯人，他深知自己在以色列支派中是至小的，不配当君王领导以色列人，但神的恩典仍然临到他身上。后来撒母耳拿油倒在扫罗的头上，膏立他为以色列的君王。撒母耳告诉扫罗，会有三个记号证明他是受膏的君王。第一个记号，是在便雅悯境内的泄撒，要遇见两个人。他们必对扫罗说：驴子已经找着了。
第二个记号，是走到他泊的橡树那里，必遇见三个人前往伯特利去拜神，他们必问扫罗安，给扫罗两个饼。第三个记号，是到了神的山，亦即便雅悯的基比亚，必遇见一班先知从邱坛下来，他们都受感说话。神的灵必大大感动扫罗，扫罗就与他们一同受感说话（），这象征他有“先知”的身分。神疼爱扫罗，同时将君王、祭司、先知的身分赐给他。
2.受感说话
后来扫罗到了神的山，有一班先知遇见他，神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。人们看见他受感说话，有先知的特殊表现，就彼此说：“扫罗也列在先知中吗？”（）。“受感说话”的希伯来文为，意思是“说预言”，这是神的灵降在人身上的主要表现，也是先知的主要工作（）。
“说预言”按字面的意思，是预先说出未来将要发生的事情，这只是“说预言”的部分意义。事实上，“说预言”是指一个蒙神呼召的人，成为神的发言人，在圣灵感动下说话，将神的信息宣布出来。因此，“说预言”的主要意义，是将神的话语声明出去，其目的是使人明白神的旨意。
例如神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅，他就对犹大王亚撒说：“你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求祂，就必寻见；你们若离弃祂，祂必离弃你们。”（）。
亚撒听见这话和先知亚撒利雅的预言，就壮起胆来，在犹大、便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉，又在神殿的廊前重新修筑神的坛。因为亚撒除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像、砍下木偶，又吩咐犹大人遵行神的律法、诫命，神就赐他四境平安、国享太平、诸事亨通（）。
3.神的灵的更新
当神的灵大大感动扫罗，他就变为新人，神也赐给他一个新心（、9）。“感动”的希伯来文为，意思是“催逼”；“新人”的希伯来文，意思是“另外一个人”；“新心”意思也是“另外一个心”。
这些都是因神的灵的工作，使人内在产生更新的结果。正如以西结先知的预言一样：“主耶和华如此说：我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。”（）
当神的灵降临在扫罗身上，他有下列的更新表现。首先，他有谦和的表现──当撒母耳掣签要得王时，掣出扫罗为王，但众人却寻不着他，因他藏在器具中（），不愿意被膏立为王。其次，他有和平、恩慈的表现──当他被掣签为王后，有众民大声欢呼，但也有人就藐视他，没有送他礼物，扫罗却不理会（）。当扫罗战胜亚扪人后，百姓要杀死藐视扫罗为王的人，扫罗不愿意杀人（），显示他有良善的表现。
4.与先知同列的意涵
就外在条件而言，扫罗是属便雅悯支派，只是平凡的家族，竟然被膏立为“君王”；又分享祭肉，被祭司所尊重。如今又被神的灵大大感动，与先知一同受感说话，被视为“先知”。如此享有受膏者的身分，可见神对他的特殊恩典。就内在条件而言，神与他同在，赐给他一个新心，使他变为新人。这些都是蒙受神的大爱，赐给丰盛的福气，使他产生重大的改变，成为人们羡慕的焦点。
扫罗进入神的恩典中，也成为配得恩典的人。一方面他谦卑，自觉不配当君王，藏在器具中；一方面他心胸宽大，对于藐视他的人，他不愿意报复。当众人看见扫罗有如此大的改变与恩典，感到非常仰慕，因而说：“扫罗也列在先知中么？”这句俗语是正面的肯定，含有赞扬的意思，说明扫罗实在配得此称赞。
今日我们与扫罗一样，没有经过努力，却能白白领受神的恩典，可以被圣灵充满，成为神的儿子。倘若我们能顺从圣灵的带领，在世遵行神的吩咐，可以品行端正，有好行为的表现，成为名实相符的基督徒，使神的名不受到羞辱。当人们说：“你也是传道、长执、负责人吗？”“你也是基督徒吗？”这是肯定与称赞的话语，表示我们配得赞美，神的名因而得到荣耀，我们将能蒙神悦纳。
二.第二次论及此俗语
1.神的灵离开扫罗
扫罗作以色列王后，要与非利士人争战。为了祈求神的保护与带领，以致能战胜敌人，通常军队在作战前，会举行献祭的仪式。扫罗等了七日，因为撒母耳尚未到达，他就勉强献上燔祭。事实上，献祭是祭司的职分，这是一件神圣的工作，不是他人所能取代。因为扫罗逾越职分，代替祭司献祭，做了糊涂事，没有遵守神的命令，神就另寻一个合祂心意的人，立他作百姓的君王（）。
后来，神吩咐扫罗与亚玛力人争战，要他灭尽他们所有的，将亚玛力人、牛、羊、骆驼，尽行杀死。但扫罗却怜惜亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛、羊，并一切美物，不肯灭绝。神对撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”（）
扫罗是撒母耳亲自膏立的君王，二人间的感情亲密。因为扫罗违背神的命令，行神眼中看为恶的事，撒母耳就不再与扫罗往来，直到死的日子，再也没有见到扫罗；而且撒母耳为扫罗内心悲伤，因为他违反神的吩咐，以致神后悔立他为以色列的王（）。
因为扫罗一再违反神的命令，神就拣选大卫为王。当撒母耳用油膏了大卫后，神的灵就大大感动大卫。同时，神的灵就离开扫罗，有恶魔从神那里来扰乱他（）。在旧约时期的以色列人认为，神的灵同在，一方面印证神的拣选，一方面神也赐给能力。因此，当神的灵离开扫罗，虽然他表面上继续作以色列王，实质上已经被神唾弃，祂不再赐给扫罗能力，所以他受到恶魔的搅扰，内心无法平安。
2.扫罗嫉妒大卫
当非利士人与以色列争战，大卫打死了巨人歌利亚，使以色列人战胜非利士人。众人返回时，妇女们就歌唱跳舞迎接，唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”（），扫罗听见此话就生气，并且怒视大卫。后来，扫罗将女儿米甲给大卫为妻，他见神与大卫同在，又知道女儿爱大卫，更怕大卫，常作大卫的仇敌（）。
3.扫罗追杀大卫
扫罗因嫉妒大卫，害怕王位被他夺去，想要追杀大卫。因为儿子约拿单爱大卫，叫他先逃跑。大卫逃避追杀，来到拉玛见撒母耳，述说扫罗向他所行的事。有人告诉扫罗，说大卫在拉玛的拿约。扫罗三次打发人去捉拿大卫，他们都被神的灵感动，受感说话，无法完成捉拿大卫的任务。扫罗明知这是神的作为，竟然执迷不悟，仍亲自出发去追杀大卫。
当扫罗前往至拉玛，神的灵也感动他，他一面走一面说话，直到拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。由于扫罗也“受感说话”，有先知的特殊表现，因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”（）至于扫罗脱了“衣服”，或许只是脱去“外袍”，因为有穿着“内衣”，只是“部分露体”。因为神的灵积极介入，使大卫有足够的时间逃亡，不致被扫罗追杀。
4.与先知同列的意涵
虽然神赐给扫罗新心，使他成为新人，能够当以色列的君王。但他却不重视此所托付的使命，心中高傲，要代替祭司献祭；而且他嫉妒大卫，深怕王位不保，要追杀大卫。后来神的灵离开扫罗，他就丧失能力，而且受到恶魔的搅扰，内心无法平安。
他在追杀大卫时，被神的灵感动，受感说话，而且露体躺卧，所以有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”此时这话是嘲讽的语句，意思是说：“连扫罗这嫉妒、杀人、露体而不自知的人，也可以列在先知中吗？”扫罗原先只是一个普通人，因蒙神赐福而成为君王，后来竟然忘记神的恩典，不顺服祂的吩咐，甚至要追杀神的受膏者，也就是他的女婿。结果神的灵感动他，使他赤裸身体，显露出自己的羞耻。
今日我们在教会中服事神，倘若不积极追求灵修，也有可能暴露自己的丑态，使神的名受到羞辱。当有人说：“你也是传道、长执、负责人吗？”“你也是基督徒吗？”这是否为负面与讽刺的话语？表示我们是挂名的传道、长执、信徒。因为我们常作恶得罪神，不但无法被人接纳，而且无法使神的名得到荣耀。
结语
今天我们相信耶稣，祂赐给我们一个新心，将新灵放在我们里面，使我们能顺从祂的律例，谨守遵行祂的典章（）。接下来，我们要成为名实相符、被人肯定的基督徒，还是有名无实、被人唾弃的呢？
信徒就是基督的推荐信，是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上（）。基督是推荐者，替我们书写推荐函，保证我们是良善的、忠心的，是有属灵的美德的人。因此，我们不要辜负基督的期望，要成为名实相符的基督徒，能够显出主的形状，基督将可因我们而得着荣耀。倘若我们的表现不好，成为有名无实的基督徒，无法让人看见主的荣光，基督将无法得着荣耀（）。
参考资料：
1.张超雄，〈扫罗也列在先知中吗？〉，真耶稣教会南台中教会讲道录音带，第四辑，台中：迦密文字中心，2008年1月-5月。
2.詹正义，《撒母耳记上（卷二）》，香港：天道书楼，2001。
3.吕绍昌，〈撒母耳记中之圣灵〉，收入许宏度主编《圣灵古今论──从圣经、历史、神学看神的同在》，台北：中华福音神学院，1999。
4.作者不详，〈扫罗也列在先知中么？〉，http://www.woelife.com/html/bottom5/share_wassaultheprophet.html，截取日期：2010年12月15日。