来信中弥漫着一层迷惑，一层不知所以的徬徨，真不敢相信一向积极进取的你，会说“反正我只要保守圣洁，安然渡过一生就够了……”难道你只想做一些传统式的，象征式的引人归主（不成熟的个人谈道及强拉人参加布道会），就算尽了你一生的责任吗？难道你忘了主离世前的祷告：‘我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。’主耶稣并不像我们那样“消极撤退”，祂对我们的要求是“积极进取”，而不希望我们的人生渐趋消极。
琳！在这个科学昂首的时代里，由于新思想、新潮流、新知识的强烈冲击，基督教的信仰颇受影响，而基督徒往往夹在缝里无所适从。尤其你在学生时代吃的灵粮太单纯，一到复杂的社会，就容易因为心理上与属灵上的不成熟，而加剧内心的冲突。面对着现实的吃饭问题，为了要赚钱，要不被社会所淘汰，常常使得基督徒向环境妥协，有人完全放弃信仰，有人维持着形式上的信仰。琳！我不希望你是两者之一，因为你和他们不一样，你本身对主的拯救已有了深刻的体验，你也曾体会过神的恩典和信主以后的美好，你不应该在现实与理想的矛盾中逃避了事，你必须拿着圣经面对现实，从圣经所记载的人、事、物、启示与教训中，找着人生的真理，行事的规范、属灵的原则，认定信仰不单是感情冲动，更是理智的决断，如此才能在洪流泛滥之际得胜，且有力地奔走在这条人生窄路上。
琳！你一再慨叹最近信心的一落千丈，不知如何从新得力，记否“以利亚先知曾坐在罗腾树下求死”？他不也曾勇敢的斥责过亚哈王（），且在迦密山上与巴力四百五十个先知决战！为什么他走了四十天到了何烈山，却藏匿在洞中；不是为祈祷、为灵修，而是为逃避神的工作。因为他“与我们有一样人性”，他软弱了，他失去信心，不仰望神，只看环境，陷于如“彼得看海，就沉下去”的失败（），他听到耶洗别恫吓的话时，‘见这光景就起来逃命’（）。又怕耶洗别的兵来杀他，故求神取他的生命。他不具有像保罗工作完毕可以安然去世的欣慰（；）；这时的以利亚乃处于失信心，无盼望，内心充满恐惧，只想求死的可怜状态。
可幸者：慈爱的真神，特于以利亚灰心失望时，差天使来叫醒他，并带饼和水来供养他，使以利亚吃了又吃，终于饱餐灵粮，饱饮灵水，得了力量，能奔走四十昼夜，到了何烈山。他身藏洞中，不明白自己的过错，还夸口说他是为神大发热心，却受到民众的迫害，全国的人都违背神约，只有他一个是纯正的人；这话全是夸张自己，恼恨别人，“不平、不满、怨叹、失望”的表现，是属灵圣徒，主的仆人所不当发出的，他以为全国只剩下他一个人持守纯正，不知道除他以外，尚有七千人也未曾向偶像巴力屈膝（）。
最后神对以利亚的回答，不再用话教训他了，只命令他回去作他当作的工，就是要他去膏哈薛作亚兰王，膏耶户作以色列王。还有更重要的，就是要膏以利沙接续他作先知。这三个受膏者出来的时候，有三把刀要杀灭背逆的罪人，其中第三把刀是灵刀，要交给以利沙的，因为以利亚要逃避所当作的重要工作，所以神就选召别人来代替他──神的仆人常错过作圣工的机会，因而失了工作的荣耀，以利亚可为殷鉴。
神命令以利亚往大马色去作他当作的工，以利亚谦卑顺命而行了。由此可见，要恢复信心与灵性，唯有遵照神命，遵主为大，认清神的独一及主权，相信祂来了，乃是要作我们生命中的元帅（、14）。身家可舍，性命可丢；神的旨意断不可违背。当尽所当尽的本分，因为作工，始得力上加力，我们酸弱的腿，下垂的手，才能提起而有力；主耶稣称这样跟从他的人是经过“算计花费，坐下酌量”的人（）。琳，不要对整个基督教的系统与现实生活，两者间的对立感到无助，也不要把信仰培养成一种盲目的喜乐，和无知的乐观；更不要把圣经局限在一个“自我安慰”的范畴里，让我们对圣经下一番真实的功夫，作一番更深度的追求，不再成天做着爱主与属灵的“梦”。对社会上各种现状、各种知识、各种人群广泛的关心，多看、多听、多读、多想、多尝试去做、多为这一切祷告。更多的了解才不会带给我们空洞的爱心和口号式的教条。往往现实社会所赞同的价值和圣经原则强烈的对比下，会让我们更实际体会主的话是何等宝贵；也往往在对比和衬托之下神的话才得到解开，而我们就又明亮了一些。巴不得你能真看出基督是至宝，最后祝你成为一个正视属灵，正视人生，肯付代价，勇敢而又能面对现实的人。阿们！
愿神亲自带领你
主内××× 于
66年×月×日