生与死

芸芸众生散布大宇，其生息行程宛如树叶之飘零。生命之存在不过如落叶片片之生长及其殒落而已；可见人之寿命如何短促，生命之存在何其渺小。如约伯所言：我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中，我的生命不过是一口气，我的眼睛必不再见福乐。（伯七6、7）

“生”诚然可喜，“死”亦不足畏惧。庄子失妻不以为恸，而敲盆高歌，此等泰然之境界，若非知天命，何能达之？人的生死就像是日夜的变化一样，所以生固不足为喜，死亦不足为忧。身为基督徒，应明白生死之道：何种“生”方有意义？何种“死”才有价值？能使我们在人生的旅程中，生活过得有意义，更加充实；当死临到我们应毫不畏惧，定能凯旋而归。兹将几种“生”与“死”加以说明，作为大家的参考与共勉，愿读者作个聪明的选择。

一、自然的诞生──肉身的出生，人类自从始祖犯了罪，给世上带来了痛苦、罪恶和死亡。大卫作诗承认自己的原罪：我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪（诗五一5）。人在世上有死亡的痛苦，就是起因于罪（创三16～19），除了原罪之外还有本罪─即本身所犯的罪。罪的工价就是死（罗六23），死后且有审判（来九27）。为了使将来免去刑罚审判，必须再“重生”，才不致被丢到火湖里。

二、属灵的重生──此非进母腹的重生，乃是起源于主的救恩，必须接受水、灵二洗，即真教会的合法大水浸礼并领受进天国凭借的圣灵（约三3～6；弗一13、14）。水洗即重生的洗（多三5）；圣灵使人重生成圣，达到得救的地步（罗十五16；帖后二13），有圣灵才有神的生命（加五25），才属乎基督（罗八9），才有承受天国基业的凭据（林后一21、22）。因此，我们已蒙主选召重生得救的真信徒，应多生产属灵之子，多引人归入真教会，为主多受“生产之苦”（加四16）；这种的“生”是最有价值的。因为能救一个人的灵魂，胜过赚得全世界（太十六26）。我们在属灵上能“生养众多，遍满全地”，这种属灵的重生才是最有意义的。

三、复活之复生──人的肉体皆有朽坏之一日，血肉之体不能承受神的国（林前十五50），基督徒最大的盼望，就是主再临时的“复活”，此即为永远的“复生”。保罗安慰帖撒罗尼迦的信徒说：论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的。我们若信耶稣死而复活，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来……那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在，所以你们当用这些话彼此劝慰（帖前四13～18）。这是我们信主的最大目的和最终盼望─得永生。为了得享永福，必须持守真道，为主打美仗，作善工，至死忠心，方能得生命的冠冕，享受天国福乐（启二9；十四13）。

知生应知死，人的生死就像白天和黑夜迭相变化一样，这是人所不能干预，且无法改变的事实。如所罗门所言：无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有生命掌管死期，这场争战，无人能免（传八8）。另一方面我们应明白有几种的“死”：

一、死在罪恶过犯之中（弗二1）──现在许多外邦人，可谓“虽生犹死”，因为他们行事为人顺从私欲、邪恶，过着醉生梦死的日子（参弗二2）。他们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神（弗二12），此种人的灵已失去了作用，成了“行尸走肉”之躯壳而已，最后只有走向永远沉沦的死亡。

二、灵魂的永死──人有两次的死，第一次为肉身的死（来九27），第二次的死是灵魂的死，这是最痛苦的永死（启十九14）。这些人即是：胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死（启廿一8）。肉身的死是短暂的，灵魂的死却是永远的沉沦痛苦。人之所以异于禽兽，人之所以为万物之灵，即是人有灵魂。灵魂的得救，实为今生最要紧最宝贵之事。盼望还未相信救主耶稣，尚未归入真耶稣教会的同胞，趁着还有今日，赶快来查考真道，明白救恩，早日去邪归真，以免灵魂的永死。看哪！现在正是悦纳的时候，正是拯救的日子，趁着恩门敞开，努力向前，把握机会，勇敢信主，得蒙救恩（林后六2）。

三、为主而死──基督徒的人生观，即是为主而活，为主而死（罗十四7、8）。凡事“荣神益人”，所行所为皆能“荣主益人”，如此的人生是最有意义与价值。保罗深刻的体会主的爱是何等长濶高深（弗三18）；为了主的福音、教会的圣工，他视死如归，明告信徒：我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撤冷也是愿意的（徒廿一13）。如今，有些信徒冷淡不爱主，专为自己，贪爱世界，忘记主恩；这种不冷不热，挂名的信徒，怎能配进神的国？如何能坦然无惧的站在主前？真正为主而死的人，应向罪死（罗六10），与罪恶断绝，竭力追求完全圣洁（来十二14），顺从圣灵的引领（罗八5、6），并且向世界死（加六14），将世界钉死在十架上，看主耶稣为至宝，视世界万事如粪土（腓三7、8），一生跟从主的脚踪行（彼前二21），为主受苦为主舍己牺牲。这样，为主而死的人，将来必能领受公义的冠冕（提后四8）、生命的冠冕（雅一12）、荣耀的冠冕（彼前五4）为奖赏。这种视自己已死的信徒─与罪远离，向世界而死，一切所作都为了爱我们的主，如此为主而“死”的人，此种死是最有价值最荣耀的死。

但愿我们在人生短暂的旅程中，明白生死之道，晓悟“人生自古谁无死，撇物从主为圣工”的真理，忠心事主，直到主召我们回去，凯旋归天乡。这种的“死”，方能留芳万世，使后人景仰，承受永生的大福。希望诸位弟兄姊妹能做个“生”得有意义，“死”得有价值的好信徒。

（原载高雄团契月报）