周言安
讀經：徒廿：35「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的入，又當記念主耶穌的話，說，施比受更為有福。」
引言：在這愛心逐漸冷淡的末世，要做世上光和地上鹽的基督徒，應當特別記念主耶穌的話：「施比受更為有福」今天就以此做大家共同查考、學習的題目。
1. 施的理由
1.
我們一切都是白白得來的
（
徒十七
25
）
a.
神創造我中
（
徒十七
26
）
b.
神養活我們
（
徒十四
17
）
c.
神存留我們
（
賽三八
45
）
由上觀之，人
沒有權利選擇自己的出生，也沒有能力決定自己的受造，生命是從神而來的。神不單創造生命，也創造了延緩生命的物質環境，使人類從大自然中獲得他所需要的一切。除了這兩樣生
存
在的基本條件外，更重要的，是神存留我們，祂
讓我們活
著，我們才活
著
，否則任何外界輕微的變動
，都足以剝奪我們的生命，
所以有人說生死不過是
一
紙之隔，棺材不單是放老年人的。大衛說
：
「你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了
」
（
詩一
卅九
16
）
，這樣，我們有什麼值得誇口的
呢？我們不屬於我們自己，不要急於聚歛
這個「自
己」，乃要去施散
。因為一切都是從神白白得來
。
2.
我們
已發現神愛世人的道理
（
約三
16
）
神愛世人，將祂的獨生子施與我們。「
惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明
了」
（
羅五
8
）。
基督捨棄天上榮耀的寶座，成為卑微的肉身來到世上，為了拯救罪人，存心順服以致於死，且死
在十字架上
（
腓
二
8
）
，因祂所受的刑罰
，我們得
到平安，因祂所受的鞭傷，我們得到醫治，是祂
擔
當
了
我們的憂患，背負了我們的痛苦，這是何等大的施與。
「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄
窮
乏卻塞住憐恤的心
，愛神的心怎能存在他裡面呢。
小子
們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總
要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真
理的，
並且我們的心在神面前可以安穩。」
（
約壹三
16
～
19
）。
3.
我們將赤身歸回
（
伯
一
21
，詩一
○
三
15
、
16
）
要把握施捨行善的機會，因為我們所擁有的，有一
天將離我們遠去，今天屬我們的，明天不一定
屬我們，今年屬我們的，明年則不一定屬我們。今
生屬我們的
，死則一切成空，據說亞歷山大大帝死時
要人將他的雙手放在棺材外面，意思是我生前賺得
全世界，死時卻是兩手空空。若不把握施捨的機會
，那麼施捨的權利就留
待後人去使用了
。主耶穌講過一個比喻
：「有一個富人
，他的田地出產豐富。
他心裡打算：『
我沒有夠大的地方好儲藏所有的穀物，該怎麼辦呢
？』
他又自言自語說
：『
我要把原有的倉庫拆了，改建一座更大的，來存放五穀和其他的貨物。然後我耍對自己說，幸運的人阿，你擁
有一切好東西，足夠多年的需用，慢慢享受吧，
吃吃喝喝，過舒服的生活。
』可是神對他說：『
你這
個糊塗人
，就在今夜，你得交出你的生命
；
你為自
己所積存的一切財物，要歸給誰呢？』」
（
路十二
13
～
21
）
值得我們鑑戒。
2. 施的動機
1.
不
求人的榮耀
（
太六
1
～
4
）
施捨的動機往往比施捨本身更重要，保羅說
：「我若將所有的賙
濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻
沒有愛，仍然與我無益」
(
林前十三
3)
，所以動機若有偏差，則一切歸於枉然。主耶穌將法利賽人這種假冒為善的弱點，描述地淋漓盡致，警告我們
不可將善事故意顯在人前，施
捨時候
不可在人前吹號，或者故意顯出自己的宗教虔誠等等，因為那樣就不能得到天父的賞賜了。
虛榮心理人皆有之，英散文作家蘭姆說
：
「我
喜歡在
暗地裡做一件好事，然後在無意間被人發現出來」意思是他樂於做好事，但也樂於被發現，這是一個健全人的正常心理，是無可厚非的，問題是
在是否「
假冒為善
？
」如果純粹為了愛面子
，刻意
去裝扮自己，處心積慮去表現自
己，而顯得表裡不一，就大大的錯了。
有一篇文章講到三種人：一種是求名，一種是
逃名，又有一
種是成名。我們不要逃名，為了逃名往往許多該做的事因顧忌而不做，更不要求名，求
名就傳不到天父的賞賜，但如果所有的名是名實
相
符的，也應該為此感謝主，祂
使我們成為世上光和地上鹽。
2.
不是出於自義的心理
（
路十八
9
～
14
）
主耶穌向那些仗着自己是義人
，藐視別人的，設一個此喻說
：「有兩個人上殿裡去禱
告，一個是
法利賽人
，一個是稅吏。法利賽人站
着
，自言自語
的禱
告說，神啊
！我感謝你，我不像別人
，勒索
、不義、
姦淫
、
也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩
次，凡我所得的，都捐上十分之一。那
稅吏遠遠站
着，連舉目望天也不敢，只捶着
胸說，神啊
！
開恩可憐我這罪人。」主說稅吏倒比那法利賽人為義。
確實有些人的施捨和這法利賽人一樣，出於自義的心理，滿足自以為善，自以為義的優越感，並且藐視輕看別人，其實人的施捨只不過是償還而已，盡一點做人的本分罷了，有什麼值得誇口呢
？
主
說這樣自高的人必被降為卑。如果有
一天我們自以為是大好人，並且看別人處處不順眼，那麼我們就得小心，免得因此而跌倒。
3. 何所施捨
1.
福音的施捨
（
可十六
15
）
記載主耶穌醫治
一個格拉森犯鬼的病
人
，當主要離開格拉森時，那先前被鬼附
着
的
人懇求和主同往，然而主要他回家去
，到他親屬那裡傳揚神的作為，於是那人就回去將主的作為傳揚
出去。格拉森犯鬼蒙釋
的人，之所以傳揚神的恩典，有兩個因素，一是主給他的命令，二是他出於感
恩的心理。既白白得來就要白自捨去
（
太十
8
）
，
如今蒙主寶血所潔淨的人，是否將這得救的福音
傳揚出去呢
？
見証
：高我一年的神學生曾進學同學
，一次在車上
看見一個由旁人照料的病人，
看樣子病勢沉重，很想進
前向他傳福音
見証耶穌。無奈一直提不起勇氣來
，
就這樣一直猶豫到抵目的地下了站仍然沒有去做，
那時聖靈責
備心裡一直不安，就到教會禱
告室禱告，在禱告中他看到異像
；
有許多人從他眼前一條路
通過，路的盡頭即
為深淵，人到那兒就落入深淵，忽然他看見一人很面熟，仔細再看，原來就是他在
車上遇見的那位病人
，眼看他邁往深淵想要伸手拉
他阻止
他。但全身沒有絲毫力量，終於那人墮入深
淵裡面。看完這異像後他就痛哭一場
。
我們豈能獨善其身，見死不救
？
人一生的光陰
是非常有限的，我們不能蹉跎
時光，而不結出救人的果子來，以致成為又惡又懶的僕人
（
太廿五
26
）
。一個故事，說有一個人信主已
經四十年了，
但在
四十年當中一直忙着事
業，簡直忘記了信仰，一次他生了重病，自知不久於人世，心情非常沉重，不
肯受人安慰。有人替他請
了牧師來，牧師問他說，信主的入要離世都是很平安的，為什麼你這麼難過
？
他答：信主的人離世是很平安的。只是我信主四
十
年
裡頭不曾帶領一個人來信主，我快要死了，
但不
知如何去見主的面。說完
，流下眼淚就死了，那牧
師感觸良深，回去後就作了一
首歌，意思是「工作
未成我卽去乎，如何安然見恩主」足資
鑑戒
矣！
路加十章記載主設立七十個人
，
差遣他們兩個
去傳福音
。後來那七十個人歡歡喜喜的回來，說
：主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。
但主對他們
說，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名
記錄
在天上歡喜
(
20
)
所以當我們傳福音
時，要因在天
上的名來
歡喜，就不會以傳福音為重擔了
！
2.
財物的施捨
（
太六
19~21
）
記載
一個少年財主，問主說：
我當作什麼事，才可以承受永生。主似乎看穿了他的弱點，對他說
：你還缺少一件，去變賣
你所有的，
分給窮人，就必有財寶在天上，
你還要來跟從我。
他聽見這話，臉上就變了
色
，
憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。於是主嘆息說
：
有錢財的人進神的國是何等的難哪
！許多人像這個少年一樣，
今生
要當財主，來世又想當拉撤路。
為什麼主說有錢財的人進神國較難
？因為富有的人常看錢財勝過一
切
，將錢財當作偶像一樣的
崇拜，自然就沒有辦法去
施捨了。然而一個信主的人
，對錢財就要有一個正確的觀念。就是
將錢財看做生活的手段，
不看做生
活的目的，若將錢財看做生活
的手段
，一
種生存的方法，就能夠去施捨
，反之，將錢財看做生活
的目的，人生的理想，就無法去施捨了，並且是一件危
險的事，日本有一個人死在寓所裡，兩三天後鄰
居
破門而
入之被發現，法醫來鑑定，是死於營養不良，但是據死者的遺產看來，他還是小富翁呢，探問鄰人，才知道此公平日捨不得花錢買些好食物
、
好衣服吃用，相反的還向左右
鄰
居訂東西吃，如此就營養不良
一
命嗚呼
！
其實一個人的貧窮與否，並不以他所擁有的來
決定，譬如說有一個人從沙漠來，他覺得口
乾舌燥
，你若給他一杯水，定使他喜樂非常，感激莫名
，設若這個人有一天一旦擁有一口活水的井，而他仍恐懼
着口渴，並不以此為足，我們說這人
的口渴是永不得解的，因為是屬心靈的口渴。
同樣，
一個富
足人不以他擁有的為足，更變本加厲去鑽營收歛
，
為富不仁，輜
銖必較，
我們說這人仍然是一個貧窮
人，相反的，一個愛神的人，隨遇而安
，凡事感謝，在物質上或許並不豐裕，但他卻是最富有的人
！
他是神的兒子，並且要承受萬有。
主耶穌說，人若賺得全世界，
賠上自己的生命，有什麼益處呢
？人能夠拿什麼換回他的生命
（
太十六
26
）
，所以要
積
儹財寶在天上
（
太六
19~21
）
，在世不要依靠不定的錢財
（
提前六
17
）
，且多去
施捨，等於借給耶
和
華
（
箴十九
17
）
，好施捨的必
得豐裕，吝惜過度的反致窮乏
（
箴十一
24
、
25
）
。
3.
慰勉上的施捨
（
賽
五
十
4
）
日常生活中總會有些不如意的事情，或
遭試煉
、或遇苦境。或受挫折
、或陷失望，這就是我們要
去安
慰勉勵的時候
了，慰勉並不是用自己的言語，乃是用神的言語，是大有功效的。
到教會不單單是和神交通，也要和人交通，團
契的功能也在於打破人際的隔膜，縮短彼此
的距離，共守主賜相愛的律
，在交通中我們
總可以在一些人身上發現他們的困難，或需安慰
、
或需
勉勵，使他們在灰心中有勉勵，失望中有鼓舞，苦難中
有忍
耐
，失敗中有勇氛。聖經說。一句話說得合宜，就
如金蘋果放在銀網子裡
(
箴廿
五
11
)
，對在苦境中的人，再也沒有此慰勉的話更合宜了。
見証：在中部某姊妹生有六女，當她的么女出生兩個月左右時，丈夫就離世了，諸多親友攻擊她。如同約伯之三友，以為做了錯事導致神的懲罰，落到如此田地。正當悲傷中，有某執事以讚美詩133首慰勉她「昔在，今在，以後永在，耶穌不改變，父母、兄弟、親戚、朋友，有時要離開，耶穌不離開，天地萬物都要改變，耶穌不改變」，並引一經節「真神是你的丈夫，你的依靠」支持她。使她再得到力量，度過一、二十年獨力撫育子女的艱苦生活，而今子女亭亭玉立，教養甚是成功，可謂苦盡甘來。約瑟是個會慰勉人的人，當他被波提乏妻子陷害入監時，同牢有兩個犯人，原來是埃及王的酒政和膳長，他們同夜各作一夢，不得其解而鬱鬱寡歡，於是約瑟關心他們，想要慰勉他們，並替他們解夢，其中酒政回到法老身邊，當法老作了異夢不得其解時，酒政就推薦了約瑟，使約瑟搖身變做埃及的宰相。這豈不是因慰勉他人而得來的福分嗎？
「不要單顧自己的事，也要顧別人的事」（）
4. 施必得福
1.
是做在
主身上，不能不得賞賜
（
太十
40~42
）
2.
果子增多在自己賬上
（
腓四
17
、加六
7~10
）
3.
將得基業
（
西三
23
，提前六
18
）
4.
有分於生命冊
（
腓
四
3
）
結論：施比受更為有福，因為施是一條通往天國的道路（太廿五34~46），因為施的人比受的人，具備更多蒙福的美德，願我們都做一個施捨的人。