所谓“行传”，就是实在事迹的记载。使徒行传是因记载使徒传道的脚迹而得名。使徒行传是路加所写，路加是个很仔细的人，他身历其境，详细地记载了使徒时代的教会史。
使徒行传有人称之为“圣灵行传”，这也是合适的，因为使徒是奉圣灵的差遣靠圣灵的能力广传福音，并大行神迹奇事。又有人名之为“第五福音书”，谓前四福音书（马太、马可、路加、约翰）是记载主耶稣在世的言行，而第五福音书是记载主耶稣在天的工作；四福音书的时间是自主降生到主复升天为止，而第五福音书却是自圣灵降临直到主的再临方能结束（徒廿八31）；四福音书是记载主在世的脚迹，使徒行传是门徒效主脚迹而行的记载；五卷福音书的记载和预言，有很奇妙的巧合：预言主有五种名称“…他名称为奇妙，策士、全能的神，永在的父，和平的君。”而马太福音的主题是在表彰主是“奇妙”的弥赛亚；路加福音描写耶稣是人子，记载耶稣的家谱、人性、长大、所以是在表明主是一个完全的“策士”；马可福音描写主耶稣是“全能的神”，多记神迹奇事，医病赶鬼，彰显神的大权能；约翰福音描述耶稣是“永在的父”，例如“我与父原为一…父在我里面，我也在父里面”且多写属灵的教训；使徒行传表明耶稣是“和平的君”，耶稣升天为王，被神高举，将圣灵赐下，圣灵就是教会的王，使徒行传描写教会的创建、统治，教会成为和平的国，耶稣是和平的君。也有人称使徒行传为“新约书亚记”，因为约书亚记是描述摩西带领以色列人到了约旦河边，此时，他的工作已经完成，便将责任交给约书亚，由约书亚带领以色列人过约旦河入迦南地，至于选民如何过约旦河，如何得迦南地、创建以色列国，这就是约书亚记的内容了；而使徒行传就是记载圣灵征服迦南地，在心中创建属灵的国度，如何引人归主，如何从魔鬼手中夺回选民，前四福音书宛如摩西的工作，使徒行传宛如约书亚的工作，故名之为“新约书亚记”也很适合。
使徒行传里第一次记载被圣灵充满的事是在（），被圣灵充满，在祷告时舌音特别流利有力，与平常不同（）；而且能放胆按圣灵所赐的口才回答别人的质问，也能放胆讲道()，圣灵充满方能管理教会的事（），并且能满得恩惠能力（），有权柄（），满心喜乐（）。圣灵的浸和圣灵充满是不同的两回事，所以，未受圣灵的当赶紧求圣灵；已受圣灵的，当更求圣灵的充满。
使徒行传的两大部分是：神迹和道理。神迹乃是为了①证实所传的道（）。②证明所信正确，（，18）“信的人必有神迹随着他们……”，这样，足以考验门徒是否有信心。③证明是奉主差遣受膏的教会，（，12，13）主差门徒传道，赐他们权柄，医病赶鬼证明他们是奉主差遣的。因此，我们所该追求的，当是神的道理及圣灵的力量，这样，神迹自然随着我们。所以，恒切祷告也是圣工之一。
神迹方面，（徒三）记载彼得医好一个出生四十多年尚不能行走的人，这神迹是对外的，为要使外邦人明白神的权能。（徒五）记载亚拿尼亚夫妇因被撒旦充满于心，贪名爱利，给魔鬼留地步，自欺、欺人、欺神、而死亡，这神迹是要警诫教会的所有人，因为圣洁的教会不能参杂有魔鬼的工作。所以（，28）“也不可给魔鬼留地步……”（）“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么？收的也是什么。”（）记载彼得如何使多加复活，这当然不是彼得的力量，乃是主的力量，因为神是生命的主，人的一切都在神的手中。多加何以能复活？那是因为多加有很大的爱心，很多人因他的爱，而生出信心，同心恳切地为他哀哭祈永，终蒙神垂听。可见爱心的力量有多大！主怎样爱我们，我们也应当怎样爱别人—爱肉体，更爱灵魂。在此，也看出彼得有完全的、极大的信心，当祷告完毕，多加仍是死者，彼得却以信心的眼睛，看见多加已复活，叫多加起来。（）记载保罗斥责以吕马敌挡使徒，抵挡真道，是魔鬼之子，要叫方伯不信真道，所以保罗斥责他“你混乱主的正道还不止住么”。当今末世之时，魔鬼的工作更加旺盛，世人耳朵发沈，不听主的话，传假福音的假教会多得是，我们所传得救的福音，总会受魔鬼阻挡，我们不需怕，有圣灵同在，虽有魔鬼阻挡，我们也必胜利。而要斥责魔鬼的工作，首先须被圣灵充满，这样才能看透人的心，（）“属灵的人能看透万事……”然后靠神的力量斥责，像保罗“现在主的手加在你身上……”，（，5）“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力……。”附带的，从“暂且不见日光”，可见神的责备总给人留下悔改的机会，神是多么慈爱！（）记载保罗治好瘸腿的，这个生来瘸腿的，所以能得医治，是在于神的旨意，以及使徒照主旨意行，并且患者本身有重要的条件—听道，他在听道中生出信心，保罗在他听道中发现他的信心。信是指看不见而相信，神迹是已显明的事实，用不着信。今天我们传的是天国的福音，而不是神迹，对道理有信心领受，神迹自然随着。（）记载主和保罗同在，连保罗极不重要的手巾和围裙，也发生力量；而保罗的手巾和围裙所以会发生功效，是在乎病患者的信心。所以说，怎样信，就怎样行，主会按各人的信心成全。而信心是神分给各人的，并非可以学得。因此，听见证并非要学习那方法，而是要创建自己的信心。
在道理方面，（）记载彼得在五旬节的见证，彼得此次的见证是空前绝后，大有力量的，他见证的主题是“耶稣是基督”，要叫犹太人相信耶稣是弥赛亚；他见证的方法是：提出事实，再引圣经证明。结果，使三千众人听了扎心，悔改受洗归主。（）彼得在所罗门廊下，因为治好瘸腿的，众人甚稀奇，于是彼得把握机会，为主见证，彼得的见证简洁有力，见证耶稣基督的再临及选民的盼望，纵观彼得这些见证，都是众人熟悉的事实及经节，都按圣经讲论耶稣基督，而不用人的智识理论。（徒四）记载彼得约翰因为治好瘸腿的，而第一次而被拿于公会前受审，受恐吓，虽然如此，彼得约翰却藉圣灵充满，回答应讲的话“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见所听见的，不能不说。”恩典白白得来，也要白白舍去，良心无亏方能见主，若要使良心在神前无亏，就必须为主作见证，总要顺从神，而不要顺从人。（徒五）记载众使徒第二次于公会前为主辩证（）“顺从神。不顺从人，是应当的”当遇到人的吩咐和神的吩咐冲突时，耍勇敢地选择神的吩咐，顺从神，不顺从人，这中间的苦难，必须胜过。就如：人要在主里听从父母，要在主裹顺从世上的制度。（）“彼得和众使徒回答说…”，可见多人同时为主见证时，只要一人代表发言即可，其他人要和此发言人同心，用默祷帮助他，而不应彼此强着讲，甚至起了争辩。（徒七）记载司提反殉道前的辩证，司提反是第一个殉道者，这一段辩证是圣经中最长的一篇。司提反殉道前指责百姓，是爱百姓，关心他们得救，而不是恨他们。（，56）“但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说，我看见天开了，人子站在神的右边。”这些话给人很大的安慰，相信当时司提反也得到莫大的安慰。从（徒八）腓利引太监归主的经过，可以看出腓利的完全顺服及太监的把握时机。传福音必须准备顺服的心，随时等候圣灵的差遣。谦卑虚心，爱慕道理的人—像埃提阿伯的太监—蒙恩是当然的；而机会来到，不要任意放弃，追求道理，明白了，就可随即受洗，像这太监，当腓利的见证结束，恰好来到有水的地方，于是他毫不迟疑地随时受洗。
使徒行传里，更感动人的是：彼得责备西门和扫罗蒙召归主的经过。从（）彼得责备西门的经过，可以得到五点教训：①“…你的银子和你一同灭亡罢…”彼得这斥责，是多么的恰当有力！用钱买恩典，是绝大的错误，因为神的恩典是白白给了我们，神的恩典给了我们，就是要我们事奉祂，所以，神的恩典白白得来，也要白白舍去。②存心不正，就在神的恩赐上无分（，2）（，26）心若不正，所信乃是枉然，在神面前存心要诚实纯正。③彼得的责备是出于爱心，要叫西门懊悔。彼得所以用“或者”二字，因神的怜悯赦免要看西门的懊悔程度而定。所以（，26）“用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心……”④“我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑”可见彼得责备西门之先，已经看透西门的心。所以，要责备人，首先心须明白他的情形，否则，虽然爱他而责备他，可能反而令他跌倒。故求神多赐我们灵智，看透万人万事。⑤西门因为接受责备而悔改（）“所以你们要彼此认罪，互相代求……”。从（徒九）扫罗蒙召归主的经过，可以学到不少教训：①扫罗虽凶，自称罪魁，逼迫教会，亵渎神，神还是宽容他，选召他，可见神的爱是何其大！所以，要为逼迫你的人祷告，因为他们无知，这样，我们才能彻底除去捆绑，若是一味地逃避，永远不是聪明的好办法。（，16）“…然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”所以，我们不可随便弃绝人。②主说“你为什么逼迫我”，可见，逼迫使徒，就是逼迫耶稣；世人逼迫我们，就是逼迫了主，主必伸冤，我们不必放在心上。③保罗说“主啊，你是谁”，我们应极力认识主，唯有深切认识所信的是谁，才能甘心，不耻地为主受苦④（徒廿二10）“主啊！我当作什么”只要我们随时预备这心，祷告神，神必差人告诉我们当作什么；也只有常常这样问，才能对主的工作欢喜领受而不会故意推辞。若错过太多主的工作，将来审判时，就愧见主面了。所以 ()告诉我们，或活或死，都该为主。⑤扫罗虽是主所拣选重要的器皿，但神并没直接当面告诉他工作，而是差人告诉他，所以，彼此信服，就是顺服了主的旨意，不要希望主直接告诉我们什么。⑥主对为难中的亚拿尼亚说“你只管去，他是我所拣选的器皿”（，9）“耶和华说，我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路……”遇到事情，我们不要问神：为什么让我遭遇如此（像约伯）而要问神:我当怎么作（像扫罗）。因为，神的意念高过我们甚多，我们只管顺服就可以了。顺服就必明白，强问永不明白（徒廿二17～21）扫罗对主说，自己和一些逼迫信徒的人很熟，若将自己蒙恩的经过向他们见证，他们必信，但主说“你去罢，我要差你远远的往外邦人那里去”可见神、人的意念相差之远，所以，我们应当完全顺服。⑦（）扫罗回耶路撒冷，欲见门徒，但门徒都畏惧他，不敢见他，他悔改后，门徒这样拒绝他，不知他会多么伤心、失望、难过！？当时只有巴拿巴接待他，栽培他，所以，我们要有属灵的眼光，用信心凡事相信，这才是爱心的表现。
在这忙碌的生活当中，我们是否日日时时问神“主啊，我当作什么”？我们是否告诉神“主啊！我在这里，讲你差遣我”？