J．B．Philips着：陈思恩译
之廿六－犹大书
作者：本信很可能是犹大写的。他是主耶稣的亲兄弟或是主耶稣继父（母）所生的儿子（Step-brother），和雅各一样（见雅各书作者），都是在耶稣复活之后才信主。
日期：主后70至80年之间，如非犹大所写则可能迟至第二世纪。
受文单位：一些不知名的教会，该地区异端盛行。或是一封传阅各地的函件。
主旨：本信大部份是对假传道的严峻批判，将他们刻划成与旧约的恶者同类。其中有嘉许对真道忠诚的信徒，以及驰名遐迩的“赞美诗”。
之廿七－启示录
作者：门徒约翰；约翰长老（见约翰一书作者）或是另外一位名叫约翰的“牧者”。马特贾士丁在140年左右写了一本书“与犹太人采弗的对白” "Dialogue With Trykho the Jew" 曾记载启示录乃门徒约翰所写的。但是亚力山大港在埃及北部为亚历山大大帝于主前332年所建)的主教戴奥尼夏（任期是249～265年），不接受启示录的作者是门徒约翰的说法；他是一位博学多闻的圣者，为了意见具申，引述了一些有根据的理由。因此有了许多争论，一般探讨究意的人始终无法确定作者到底是谁？读者应该研习好的注释，在作者的主题上下功夫，才可能洞察其中的奥秘，这是很重要的一件事。
日期：大约在95年。可是有人认为还要早一点。
受文者：本书显然是写给在西西亚的七所教会。（一4）但本书的信息与在压迫之下的所有基督徒有关，且提及了神要审判全球的事情，因此作者有意将本书传阅所有的基督徒团契。
主旨：约翰因见证基督而被放逐，他在本书记载了一连串的异像。内容有很深的象征和比喻，而且要把书上的预言拿来解释现代的景况，对释经者而言，非常棘手。有许多人认为书上的象征和此喻，只有当初首先看到本书的基督徒明白，如今他们释经的题解已经失传了。
为了读者方便起见，区分以下几个重点：
1. 神有至高无上的权能，祂最终目的是摧毁各式各样的罪恶。
2. 神对于罪犯，崇拜偶像者的审判是绝对避免不了的。（其中不乏富贵、权势和功成名就的人）
3. 既知神掌握了人类的历史，则我们有平安结局的保障。务要恒久忍耐。
4. 所谓新耶路撒冷是象征脱离人类战争和苦难的摧残。它是事实的存在。凡对神和基督信实的人，一定可以得到属灵的安康。
5. “不断地看见（听到）有人颂赞和俯伏敬拜神和羔羊”，这是表示一种人对神性的完全体认—必得见神的真体。
读者若要融会贯通这奥秘书中的主题，必须研究一个或更多的注释。
译者告白：“新约全书简介”终于刊完了，这是我对主恩感激的奉献。译文牵强，晦暗不明之处甚多，我视之为没有烤熟的五饼二鱼。
身为青年团契联系负责的我，因为事务倥偬，未能克尽职责，上愧天父下愧读者，每当念及此事，无地自容，常想引咎辞职。有俗语云“若和谁有仇，就劝他去办报纸（杂志）”我侪团契工作同仁，尽责者多怠忽者少，此一业余的侍奉，真可谓惨淡经营。
关心团契刊物的同灵常藉来鸿指点迷津，爱护倍加，不论苛责、鼓励、都使我们获益匪浅。
不过若能经常赐稿，使稿源不断，水准自可提高。请以行动加盟文字传道的行列；袖手旁观的人，列席指导后未必就是雨过天晴。
我想冲刺之后再行交棒。