征文专栏：圣经中的现代科学
H. M. MORRIS原着；志谦译
圣经上记载的许多科学真理，是圣经许多最能启示信徒的地方之一。这些真理深藏圣经之中，达三千余年之久，一直到最近几世纪，甚至最近几年，人们才能渐渐发掘到一些科学真理；这些真理证诸圣经，丝毫不爽，下面就是一些例子：
就天文学方面来说：几千年来，许多学者致力于计算星球与星座的数目。在十七世纪望远镜未发明前，人们几乎已认定星球是具有一定数目的：伟大的托洛密（Ptolemy）算出了一Ｏ五六颗，Tycho Brahe记载了七七七颗，而刻卜勒（Kepler）算出有一ＯＯ五颗之多。但是，如今，星球数目已大大超过此数，截至目前，我们已知道我们所在的银河系的星球数目已超过千亿，其他类似我们的银河系，其星球数目，也约近于此，大多数天文学家同意：星球的数目确非人力所能数得尽的。这事实是最近几世纪才发现的。可是，在圣经上却曾一再强调，例如，在耶利米书卅三章廿二节就曾有下列的句子：天上的万象不能数算。
再举一例，约伯记廿六章第七节：“祂将大地悬在虚空”，这句话的口吻，听来有如廿世纪的科学语言。现在，大多数物理学家及天文学家，大都驳斥所谓“空间存在有乙太”的那种假设。而地球之所以接近太阳究是为什么呢？科学家提出了“重力的吸引”的原理来解释这件事，但是重力是什么？它又如何吸引地球呢？没有人知道！这所谓“重力的吸引”也不过是用来解释已知现象的一个说词罢了，实际说来，这种解释比诸圣经上所说的“祂将大地悬在虚空”的叙述，并未增减分毫。
以赛亚书谈到神时，先知说：“神坐在地球大圈之上。”“大圈一字即希伯来语的“khug”，其确切的涵义是“球形”或者是“圆形”。
久已成为圣经批评者取笑的对象。说到太阳时，诗篇作者说：“他从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得他的热气”，圣经批评者声称这个诗篇的作者，毫无疑问的相信：太阳是围绕着地球而转的。
这种指责实在有欠公平。因为，即使到现在，我们也还是说：太阳从东升起，从西边落下。这种说法纯粹是为了方便而已。例如，在航海学、天文工程学，我们不也是基于地球是天体中心的假设，来定太阳、月亮及其他行星的轨迹吗？我们之所以如此说、如此假设，只不过是为了方便与实用罢了。
但是，也许诗篇作者的这句话，蕴涵有更深的意义也未可知；现代的天文学家知道：太阳及整个的太阳系也以每小时六十万哩的速度在绕转着，而其轨道大到约需二百万年才能绕行一周。尤有进者，可能整个银河系也围绕着其他银河系而转动着，这不正验证了“他从这天边出来，绕到天那边……”这句话吗？有谁能说圣灵不懂得现代天文学？
当信徒们了解，那个创造了天体，把各星球置于定位，“……且数点星宿的数目，一一称他的名”（）的伟大天文学家兼数学家，也就是将带领你我进入基督永生国度的全能的主时，那将是何等的荣耀与高兴。
现在，让我们看点气象科学方面的现象。晚近才有发展的气象学指出：所谓“水的循环”一事，即水以雨雪的形式降下，由河流携带入海，随而蒸发而进人天空，然后又再次降下于陆地，造成一个循环。这个观念在晚近人们发现以前，已明显的记载于圣经之中了。尤有进者；最近人们才发现：世界的几个主要风系，其进行的方向，都有一定的轨迹可循，而世界上的一些大洋流及空气的流动，无不受这些主要风系的影响。这些事实，早在数千年前就已记载于圣经之上；请读、七节，在三千年前所罗门王所说的：“风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返回转行原道，江河都往海里流，海却不满，江河从何处流，仍归还何处。”无怪乎后人要夸赞所罗门王的智能了，但是在赞美之余我们不也该问问：我们几千年后才知道的科学真理，所罗门王何以几千年前就知道了呢？
让我们再看看约伯记卅六章廿七至廿九节中，以利户的话：“他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨，云彩将雨落下，沛然降与世人谁能明白云彩如何铺张，和神行宫的雷声呢？”这段文字是有关“水的循环”现象最重要且最精彩的说明，其中述及了如蒸发、凝结、以及降落等等神奇的物理现象。
有关水循环现象的许多细节，还有待科学家继续的研究。但是，水循环的每一过程，对地球上生物的生存都是必需的，不能或缺的，这正是那无限智能，无限仁慈的主所赐与我们的。我们能在圣经上找出更多的证据来支持我们的论点，那些圣经上的证言无不明显的与现代的科学所发现的相符合。
摩西的律法中曾谈到有关医学及卫生的一些法律及规则，它早在我们之前数千年就已提出，这点是很有意议的。为了明了这点，我们可参考古埃及人与巴比伦人的生活习惯及信仰，比较看看这些习惯及信仰与摩西书上所记载的有何不同？例如在中，以色列人枚举了一些他们认为干净可食的动物、鱼、鸟及昆虫等。他们的标准是：是否反刍及是否具有分裂的蹄。迄今，我们仍然采用这标准，只是我们还吃了些这标准所禁吃的动物如猪、兔及野兔等，但是我们知道，猪、兔、野兔这些动物较易感染寄生虫，除非我们小心饲养，善加烹调，否则很易染病。那些以色列人认为可吃的鸟、鱼等，依现代卫生标准来说也确是最安全及最好的。至于昆虫，以色列民只有某些蝉、甲虫及蜢蚱是可食的，而这些昆虫，在现代眼光看来，也是干净而可消化的，至今在世界上某些地区，还有人大量食用这些昆虫，而这些昆虫作为食物也确能为人满意。
廿一节中摩西告诫犹太人，勿食用自然死亡的动物，（尽管这些动物平常就是食物的主要来源，同时也是长在沙漠地区的）。现在，在许多文明国家仍有类似的律条存在。
对细菌学家、土木工程师以及一般大众来说，水的供应及污水的处理，都是值得重视与了解的。但是，值至十九世纪，人们才体认到：为了防止疾病，必须有清洁、卫生的水源。而在数千年前，摩西却似乎已懂了现代细菌学中的某些课题；他曾告诫犹太人不要饮用小池子或死水池中的水，不要饮用被动物或肉类所污染的水（见）；在中他指示犹太人把污水掘坑埋掉。所有上述的卫生方面的律条以及其他有关如何保持身体清洁的规定，都早在许多号称文明国家的类似措施之前就有记载了。再如麻疯病的隔离与治疗，也是早有记录可稽的。
但是，除了在科学及医药方面的律法，是早在现代人发见之前提出之外，摩西在民法方面也早有建树。现代许多民主国家的法律都是以摩西律法为蓝本的。虽然，有人会说巴比伦人和希泰族人（Hittites）的律法和摩西律法有某些地方相类似，但是吾人若仔细研究就可发现后者不若摩西五书所列律法那般的逻辑、公正及完密。而其中最重要的区别是，希伯来法律一切都以崇拜侍奉唯一的神──耶和华为中心，这种观念是那时巴比伦人及希泰族人所完全没有的。
其他有关物理学、生物学及社会科学的真理，在圣经上真是不胜枚举，兹再举一重要的例子：
所有物理科学最基本的一个定律就是：能量不灭及能量形式的退化。能量不灭定律是说在一个封闭的系统中，尽管能量由一形式变为另一形式，但是整个能量界的总量永远是不变的。另一个类似的定律是质量不灭定律；此定律是说：物质的体积、状态尽管改变但是整个物质界的总量是永远不变的。这两个定律，说明了一件事：在物理宇宙中，物质与能量的总量既没有增加也没有减少。
这两个定律是十分基本而且重要的，也是物理科学界在晚近一百余年前才能予以定性叙述的。但是，圣经早在数千年前就告诉我们‘创造已停止’（这与后人所谓继续演化的创造理论恰恰相反），现在的世界只不过是当初神创造的结果罢了，这个说法，自然不是现代实验科学所能接受的。例如，强调“其实造物之工，从创世以来已经成全了。”、二节说“天地万物都造齐，到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”
质量与能量不灭定律，同时也称为热力学第一定律，已毫无疑问的是所有物理科学的最基本而最重要的定律，而圣经却早在数千年前，以“创造已停止”一言预先谈到了。
热力学第二定律也很重要，它述及能量形式退化的问题；在能量的转换过程中，尽管能量界的总量不变，可是能量所具有的效用却一直在减少。这定理的另一种说法是“熵增加定律” （The law of entropy increase），所谓“熵”在热力学上来说，就是能量“无效用性”的一种教学的测量值，那也就是说熵的量愈增加，则能量的形式愈退化，效用愈低。
因此，根据熵增加定律，在任何机械系统中，只要有能量的转换，就必定有能量形式的退化，或成为再也无法还原的磨擦能量，或成为热能，而不再能够再供利用。因为自然界（包括生物界）的活动，都牵涉到能量的转换，因此自然界可供利用的能量就一直在减少着。
这个热力学第二定律──“熵增加定律”，使我们了解，为何机械总不能达100%的功率，为什么不能有个一直运转永不停止的机械。在流体力学、水文学及其他物理科学的现象，也都能用此定律解释。
事实上，所有地球上能量，除了原子能外，都由太阳而来，但是，太阳的幅射能量中，有很大一部分是以无法利用的形式散失在太空中，这种大量的能量损失势不能永远的持续下去，总有一天，除非有超自然的力量介入，太阳的能量终将用完，而导致太阳的自焚以致消失，那时，地球的所有活动也将跟着停止，这种说法适用于所有的宇宙上的星球。因此，我们可以说，物理的宇宙，毫无疑问的，是一天天在变老、在消耗、在衰颓着。
这事实不正印证了宇宙必有一固定的起源的真理吗？如果物理宇宙正在一天天的变老，那不正表示它曾年轻过吗？如果它是一天天的在消耗着，那不正表示它曾一度是崭新的吗？如果它是一天天的在衰颓着，那不正表示它曾一度是饱满的吗？简言之，能量形式退化一事，使我们毫无疑问的能确定：必定有一造物主的存在；在过去某一时候创造了地球，然后由于质量与能量的不灭，这种创造并非持续的进行，而是一旦创造了，就逐渐趋于毁灭。
现在让我们看看圣经中有关能量形式退化原理的一些叙述句，说：“你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存，天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就改变了。惟有你永不改变，你的年数，没有穷尽。”
圣经上类似重要的文句还有很多，这些文句早在现代科学发现这事实以前的数千年，就指出：尽管地球是造物主完美的创造，却毫无疑问的在一天天的趋向于毁灭。
但是圣经还指出了一些现代科学未曾发现的事，那就是造物主在创造及毁灭现在的一切之后，也将以超自然的力量，创造一个“新天新地”，并且有义居在其中。（；，66：22；）。
另一圣经所陈述的真理是：质与能其实是一事的二面。这个事实是廿世纪科学的一大重要发现。现在大家都知道，物质不过是能的一种形式而已，或更确切的说，是原子能的一种形式而已。原子能巨大的能量究竟从何而来？迄今科学家尚无法解释，也许永远无法解释，但是，这种巨大的原子能对于维持质子、电子的激烈运动及互相间的结合力，却是绝对必需的，这些能量的硕大，可由核分裂时所释放出来的能量而精确的量出。
在希伯来书有段声明，十分有意义：“神就在这末世借着他儿子晓喻我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边”（）。
这段文字告诉我们，所有物理宇宙的东西都被能量或力量所维持着，而这能量或力量的来源就是造物主本身──耶稣基督！
在指示了相同的真理：“他在万有之先，万有也靠他而立”。
在，有这样一段具有科学气息的文字：“我们因着信，就知道诸世界是藉神话语造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的”换言之，宇宙的事物，其组成的分子，并非在外表上显而易见的，根本的说来，这组成的分子并非物质的，而乃是精神的。
上句话中的“诸世界（worlds）”一字，希腊语是指“world times”之意，同时此文也指出，宇宙中空间、质量与时间的连续性，此文不仅再次强调世界之存在是由于神的话，同时也说明了这世界并非由某种已先存在的混乱无章的物质所逐渐形成，而乃是由“无”中而来，亦即是来自全能神的旨意。强调，信徒应具有信心去了解：这世界乃是由于神的旨意而特别创造的。
我们现在已看了许多圣经上所记载的科学知识，这些见解早在现代人发现前数千年就提出了，这些事实已足够证明及鼓舞信徒们体认圣经实在是一本超乎自然力量所写的文字，现在让我们来澄清圣经中一些被认为是错误或矛盾的观念。
一个很古老的问题：“该隐的妻子是从那里来的？”，这问题常为浅薄的批评者提出。该隐，是亚当与夏娃的长子，根据创世记记载，由于该隐谋杀了亚伯，他被神判决到处流浪漂泊。在伊甸园之东，挪得的土地上“该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺，该隐建造了一座城”（），批评者很高与的指出：该隐是当时世界上除了亚当与夏娃以外，唯一存在的人类，他又从何处得到他的妻子呢？
其实，这种指责是很不当的。圣经上从未说过该隐是亚当唯一的儿子，圣经其他的章节中指出：亚当有儿子也有女儿，同时也提到亚当在他的第三子塞特（Seth）生出后八ＯＯ年才死，换句话说，亚当活了九三Ｏ岁，在那时代，多产与长寿似乎是司空见惯的事（事实上神给亚当与夏娃的第一个训令就是“务必生养众多”），同时在那时候，似乎年龄的增长并不影响到生育的能力，例如，圣经就曾指出：挪亚在作闪、含、亚弗父亲之前，已经有五ＯＯ岁了。
由于缺乏事实的根据，我们不能说那时代的一岁比现在的一岁为短促，即使我们不能证明古代人的长寿，至少也没有人能证明古人不长寿。基本上说来，圣经上的记载是前后一贯，不相矛盾的。
如果我们接受这种观念：古人在活了几百岁之后，仍然能继续生育儿女。那么根据现在我们人类结婚与生育的速率来做一个保守的估计；我们可以说，在亚当死前世界的人，已约有二千万久之多了，那么该隐的妻子从何而来的问题，以及该隐建了一个城市的问题不也就迎刃而解了吗？当然，亚当有些儿子必然是与他们的姐妹结了婚，但是所谓近亲通婚引起的疾病及罪恶，不过是在现在社会才具有较严重的后果，如果我们认为他们的结婚会生出低能或残废的子女，这种观念是十分愚蠢而可笑的。
关于演化及寿命长短的问题，我们以后还会再谈得更详尽些，但至少现在我们可以说：在该隐妻子这件问题的解释上，圣经是前后一致，不相矛盾的。
有关约拿和大鱼之事，许多人不很相信。以前人们总认为没有一种大鱼，牠们的食道大得足以容纳一个人，可是现在，我们发现一种在地中海的抹香鲸，牠们能够吞食甚至比人还大的东西，其他有一些鱼类也都具有大得足够容纳人的食道。圣经上所指的是“大鱼”并未指出是鲸鱼，因此也可能指的是这些大鱼。在现代所发生的一些事件中，确曾发现有人被鲸鱼或其他海怪吞食，然后又获生还的。因此，我们有足够的理由相信神为了拯救约拿，而以不可思议的方式使他得获生还。况且就像拉撒路的复活一般，神也可能同样的使约拿死而复活。在，耶稣就曾以约拿的故事为例，来述说祂自已由死而复活的神迹。
曾经提过一个似乎不可信的故事，那就是约书亚的“日不落的一日”。那是在以色列人与亚摩利联盟的战役时所发生的神迹，这是用来说明神是如何帮助以色列人打仗的一个神迹。其中的两件事是：神使太阳与月亮暂时不活动（be inactive），以便以色列人能在日落之前充分打击敌人。降下冰雹，一方面使约书亚的军队能解除闷热，一方面用来打击约书亚的敌人。对这故事的指责与批评通常有两点：第一、故事中说太阳停止了绕地球而转，违反了地球绕日而转的真理。关于这一点，我们知道，由于宇宙中迄今找不出一绝对固定之点，因此我们观察物体的运动总是任意寻找一个参考点，以便于观察，故此约书亚以地球为参考点，来观察日月的运动，可说是十分合乎逻辑而且科学的。
第二点通常指出如果地球突然停止了转动，那么上面的东西，位置会改变的很多，而且可能因此而撞毁。但是圣经并未指出这停止是骤然停止的或是逐渐停止的，例如，一辆汽车如果骤然停止，势必会造成伤害，但如果是逐渐停止的话，那么就不会有事发生。当然环绕地球的大气层的循流会因地球停止转动而受影响，但这也许就是随着神迹的出现而降雹的原因啊！
如果地球的确是停止转动且逐渐停止的话，那我们自然可以很合理的推测说，全世界的人民都曾目睹此一现象，而可能作了一些记录。可是，流传下来的只是一些民间的传说，而且带有一些神话的意味，并没有正式的记录可供稽查，（尽管在圣经上及地中海东岸一些国家有一些零零碎碎的记录。其中不乏蜘丝马迹）。
由于在地球不同的角落，常有类似的神话传说，常有人甚至认为圣经上的记载也是起源于这些传说。例如T. W. Doane 在他所着“圣经的神话”一书中，就曾认为在印度、佛教、中国及古墨西哥的神话中，就有类似日不落的现象发生，因此，他下了一个结论认为圣经上的记载是由这些记载衍伸而来，这种下结论的方式，颇堪疑虑。
据M. W. Stirling在Smithsonian Institue l945年所提出的报告，以及许多其他的人类学家所提出的报告中，常常提及太阳曾经有一天失窃的傅说，这传说流传在不同的美洲印地安族中已很久了，在玻里尼西亚也有类似的传说，希腊传说中有关费顿使太阳停止运行一天的故事，也很可能是由此衍伸而来。希腊历史学家希罗多德曾经提到说：有埃及的僧侣把有关太阳停止运行的记载给他看过，其他有关此事的神话也曾被人注意。由此我们至少已了解，约书亚记上所记载的这事，在地球上其他的角落也都有类似的传说。
像这样日不落的一天；自然是一种超自然的现象，但是，神既创造了这世界，同时对自己的创作目的深感兴趣，所以，神为达此目的而创造一些奇迹，是很有可能的。神计划并维持着具有很高效率的宇宙，让它依照一般的规则而运转，但是如果神为了使其意旨更形奏效，祂自然可能以超自然的力量介入地球的事务中，因为，这些所谓一般自然律之所以存在，不也是全赖神之力么！
所以奇迹的问题，所应讨论的不在于它能否发生，而在于它是否已发生过了？如果我们能确定，有足够的理由使神觉得祂应该介入日常进行的自然律中，以便使祂的意旨吏更行奏效。有证据能证明这神迹的存在，这种证据与用来证明其他并非神迹的事件，基本上所用的寻找证据方法并无不同。
上述所说的两点在圣经上所发生的神迹中，都能一一满足。例如在约书亚书上有关日不落的神迹中，神是有足够的理由去创造神迹的；因为神既要借以色列这个国家来完成其对世界的诺言，约书亚整个的战事是否能成功，又决定于这次战役，同时迦南人又是拜太阳的民族，因此神有意以太阳为工具来告诫迦南人，使他们了解他们所信的宗教是残忍而且放纵的。同时，另一方面，我们必须了解这神迹乃是应约书亚之祈祷而产生的，这祈祷是约书亚以无比信心向神请求的，正如许多信徒所能证明的，神以许多不平常的方式来答允信徒们充满信心的祈祷；如果信徒确是诚心诚意，充满信心的，那么他们即使祈祷移动一座山，也会灵验的。在约书亚对迦南人的战役中，神显现了神迹来帮助他，是有其充分理由的。关于这件事如果还须要解释，我们还可以找到更多的理由来说明这次的神迹乃是必需出现的。但是我们愿意就此打住。
实际上说，这故事之出现在圣经，就是这故事存在的一个证明，何以故？因为，就如我们将在本书下面几章看到的，圣经上所描述的有关历史的部份，很多是已经过考古学家证明属实，其中包括了有关约书亚的一些史实。就历史言之，圣经已被几乎所有研究巴勒斯坦的考古学家所接受，尽管其中有些并不承认圣经上所写的超自然的启示，但他们都不能不承认圣经的真实性及其在考古学上的用途。
至于他们所不承认的超自然的启示，实际上也有很多独立的证据足以说明其存在。
有关约书亚的事迹在那时尚存在的Iasher的书籍中所记述的神迹中也可找到一些，同时，如上所述，类此日不落的神迹在世界各角落也都以传说形式流传着，这些都能说明圣经所记载的事情是极可能发生的。
Velikovsky博士，对日不落这一事，曾提出一个引人注意的理论，他认为地球在过去曾经遭遇过很大的物理破坏或变迁，而日不落这一事，据他说，可能是由于有一巨大彗星接近了地球，其接近的程度足以让地球停止转动，而造成了约书亚那时所谓日不落的现象。Velikovsky收集了许多证据，来证明那时确有日不落现象的发生。可是，他的理论有很多难以解释之处，因此不能为科学界所正式接受，他的整个工作也因此被人忽视了。但是，我们认为他的工作起码说明了有许多证据可支持日不落日这神迹的存在，尽管他对此现象的解释是不合科学，也不合圣经旨意的。
编者注： 此文译自Hennry M. Morris所着 "The Bible and Mordern Scierce” 一书的第一章，原题为“The Mordern Scierle in the Bible”。此书为Moody Books Press, U. S. A. 计一二八页。