动机与果效，乃世人判断事务好坏之依据，一般而言，果效良者为善，反之为恶，故勉其善者而从之，戒其恶者而弃之；然忽视其动机之良善与否，一味追求果效之佳美，常有作奸犯科，不择手段，违背良心，以求达成其所预期之果效，如此忽视不良动机，求取最佳之果效，乃为神所不齿；纵然其果效不见佳美，若有良善的动机，乃视为美善，最善者，莫属发于良善的动机，而其果效止于至善，故经上说：“你要保守你心，胜过一切，因为一生的果效是由心发出。”（）
年青俊美的约瑟，行事为人光明磊落，做每一件事，皆存着良善的动机，顺服父亲，以爱心探望兄长平安与否，却遭到被卖到埃及的下场（果效），他存着清洁无亏的良心，不敢作恶得罪神，却被主母陷害下监（果效），吾人不可以约瑟果效之不善，谓其良善动机之不当，神喜爱信徒行事为人皆能存着无亏的良心，因为神不像人看人，人是看外貌，神是看内心（）。
信仰生活，当注重由心发出的动机，时时保守您的心，胜过一切，不起恶念，不筹谋恶事，才是上策，神所喜爱的，乃是清洁良善之心。在论神对世人评价之观点，例如：“你们听见有吩咐古人的话说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判’，只是我（耶稣）告诉你们，凡向弟兄无缘无故动怒的，难免受审判”（），又说：“你们听见有话说：‘不可奸淫’，只是我（耶稣）告诉你们，凡看妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了（），主耶稣对新约时代的信徒所要求的标准，是无亏的良心，纯正的动机，动机者，乃由心发出之一种驱使力，却尚未付诸行为者，恨人以及看妇女动淫念者，皆是一个由心发出之动机；而杀人与奸淫是一个人付诸行为之果效。摩西之律法，其旨乃“凡不依照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅”（），又“行这些事的，就必因此活着”（），可见律法时代以行为果效之好坏为评价之标准；新约时代却以由心生出动机之善恶为准绳。
本会青年对属灵团契之生活，日渐注重，各地教会青年团契不断设立，显示真教会追求长进，渴慕主内团契与主灵交之佳美，乃可喜之事。主内同灵，当在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，以灵相通，以爱相系，表现出主内同灵一家之精神，这就是爱的团契，保罗告诉我们：“命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来”（）。属灵团契──爱的交通，神要求我们心中所发出的动机，是清洁的，无亏的和无伪的，如此我们的祷告，歌颂，查经才能彼此造就，蒙神悦纳。
由心发出之动机，在我们信仰生活中乃居首要，若动机不纯正，只有遭损，未能受益，弟兄姐妹彼此灵交时，当注重交通的动机──清洁的心，将年长者，视为亲骨肉之兄姐；将年少者，看作自己亲骨肉之弟妹，由此才能达到“总要清清洁洁的”（）要求。在团契中，处理事务的动机，当存无亏的良心，因为凡事都可行，但不都有益，凡事都可行，但不都造就人，无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处（），只要存心谦卑，各人看别人比自己强，各人不单顾自己的事，也要顾别人的事（），如此才能达到“以基督耶稣的心为心”（），对神、对人才能存无亏的良心，所以，人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，豫备行各样的善事（），我们若存此心志，那么我们来参加属灵团契之动机，必定是纯正的，有纯正的动机，神必保守与祝福，佳美的果效也随着我们（），请主内同灵注重您参加属灵团契的动机吧！