假如你，不但有圣灵的同住，而且能不时地祈求圣灵的充满，浇灌你火热的心，那么在你的基督徒生活上，必是乐观进取，对本文所言积极思想在你看来便像是多余的，不过对那些缺少上述因素（尤其无力振作）的信徒，培养积极思想多少会有些帮助的。
若仔细观察信徒们，不难发现他们各有不同的思想与生活方式：一、圣灵充满，不论对会内牧养或向外传道都积极去作。二、圣灵内住，则祇求自保而不对内牧养或向外传道。三、未经灵洗，虽有心想从事圣工，却欲振乏力。四、未经灵洗而信心又不冷不热，则自身难保。于是乎大多数信徒们不能达到灵修目标，发挥传道功效，唯有少数人以“积极”态度在生活和圣工上表现出标准基督徒的榜样，但这所现出来的力量乃是零星与散落的。但是每个信徒若能具备积极思想，必能产生无比功效，如同一国里老老少少都有生产能力，形成民富国强的优势一样。
积极思想的比较
基督徒的积极思想与一般专家们所提倡的积极思想相同吗？这的确是一个值得商榷的问题。一般论及积极思想的书种类很多，就如罗家伦所着 “新人生观”一书中，提倡强者的哲学，勉人创建动的人生观，创造的人生观以及大我的人生观，过生力饱满的生活、意志的生活和强者的生活。这种彻底发展人类力量的思想未尝不是一种积极思想，他所注重的观点在于“过何种积极思想的生活？”。尼采发明了超人思想并且宣判神已死，实在也是一种鼓励人类将潜力发挥至极的积极思想，只是它既否定神的存在，就与信耶稣敬拜神的大原则相违，且大有人定胜天的意图。至于前者合乎基督徒 吗？应该说是一种相当适合人类的积极思想，可助人类上进，作顶天立地的硬汉，但对基督徒而言，必须另外加上神的概念，配合圣经里对信仰的正确观念才得完全。所以以下要介绍一种合乎基督徒的积极思想。皮尔博士（Dr. Norman Vincent Peale）所着“奋关的人生” “人生光明面”，也是在叙述积极思想的力量，但它所注重的观点在于“如何训练使具备积极思想？”皮尔博士本身是一个宗教家，主持纽约城内一座有名的教堂，并担任“标竿”杂志的总编辑多年，在他认为“积极思想”乃是透过神的概念，使一个丧失信心的绝望者，能够借着培养成功的积极思想而拥有信心，再度奋发，终于达到成功。皮尔博士所谈的积极思想，多着重于引导在事业上或任何一件事上丧失信心而颓唐气馁的人，使他倚靠神的能力而产生信心，重新得力勇敢地站起来。譬如有一个公司正进行考虑一项计划时，绝大多数的人总会提出一些将面临的障碍，以表示深谋远虑，殊不知会使大家陷于情绪的最低潮，看来已是一筹莫展了，忽然有一人拿出一只皮夹子，将里头他毕生赖以成功的座右铭拿给那不断提出障碍的人，要他以缓慢且稳重的音调念出，“我能透过神来做一切的事，祂增强我的力量”。那种近乎发自内心充满信心的声音经过各人脑海的打转，果然也唤起众人的信心，于是他们的计划终于推行成功了。这就是积极思想的力量。作事情不要总往坏处想，应该晓得靠神生出信心才得成功。我们若将这种积极思想灵活运用于灵修、布道上也必能使灵修完美（信心与行为配合），圣工进展神速。
到底基督徒的积极思想是什么呢？
这实在很难有一个严格的范围，不过将我所了解的在对内牧养、向外传道、个人灵修及处世的观点上提出几点：
1. 入世思想：
这个时代不是关门灵修、独善其身，甚至静坐等候主再来的时代。所以保罗写信纠正帖撇罗尼迦教会的信徒，要他们安静作工，吃自己的饭 （），在等候主再临的时间里，不单只顾自己作灵修，还有许许多多基督徒应该赶快去作成的工作，如广传福音，实行爱心，与人交接都是须要勤力去作的。总之，基督徒的入世思想就是热切关怀周遭，遍地撒下神的慈爱与救恩，何地缺粮，随即补足。
2. 祈祷思想：
祈祷，就是无穷力量的来源。“凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”（）。你不妨把这一句再看一遍，看得深刻。往往祷告的不生功效就像你漫不经心的开口而没有专心深刻的祈求。基督徒的积极思想就是善于专心深刻的祈求，借着它，只要是你懂得祈求的就已都得着了。就如担心信心冷淡，无法引人归主，没有能力牧养主羊，甚至担心没有圣灵没有好行为……等等百般罣虑均都一扫而空。
3. 喜乐思想：
“喜乐之心乃是良药”，在何事上喜乐，在何事上的力量就加了倍。就如保罗存着从神来的喜乐之心，虽然传道备受逼迫，却使他表面看来似乎忧愁，内心却能常常快乐且能不灰心丧志（），终于在圣工上得美好果效。所以基督徒的积极思想就是能够随时喜乐（），虽然在世上充满患难，但思想主的爱和从祂而来的喜乐，就把眼前极暂的患难淡化甚而消形。但是某督徒并非不克服困难、患难，不然就成为消极思想了，乃是不惧困难、患难，靠主以喜乐的心尽人事全力克服之，而后演变的结局，交托于神的旨意。那么基督徒是不是就不能忧愁了呢？那也不尽然，保罗写信给哥林多教会的信徒：“……因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救，但世俗的忧愁是叫人死……”（），我们若因过犯而忧愁懊悔乃是合宜的，就如同耶稣焦心叹惜耶路撒冷，因其杀害先知，过犯沉重（太廿三37～39），所以基督徒有时依着神的意思是可以忧愁的，而且因着这忧愁反而能移产生何等慇勤、热心以致得救。
4. 行为配合信心的思想：
（）培养积极思想（为创建信心，参考：“奋鬪的人生”）成功后，就能产生信心于内心，但更要紧的乃是借着行为将看不见的信心具体地表现出来，因为行为表现几分，信心就因而成全几分，至于没有藉行为表现出来的信心是虚无的。同时也发现基督徒若没有靠着圣灵能力的帮助竭力追求，难得有人能有力量完全地将信心表现出来。所以基督徒行为配合信心的积极思想必须靠着圣灵的帮助才得成功。
5. 救人思想：
“一个灵魂得救，在天上的喜乐没有比这个更大的”。所以基督徒的积极思想就是竭力多得人的灵魂，使他们都得救的思想。于是得此救人救世的福音后，不但要个人灵修培道，而且要牧养爱顾主内群羊，如同使徒时代的生活（），团契在一起，主内弟兄姐妹彼此交接，互相照顾（属灵兴属肉）。不但要兴旺主内，更要传道外邦，如同使徒与保罗拼着生命传道，俾使不论犹太人或希利尼人均都得救。
此外，基督徒应具备的积极思想如充实主道（），注重人际关系（我觉得这是目前较为忽略的一个观念），以受苦为兵器（彼前四l），结出圣灵美果（）等，还有许许多多没法提及，总括之，即遵守圣经的吩咐，效法主榜样。
如何创建积极思想呢？
（参考皮尔博士作品）
1. 由信仰神的帮助以致相信自己有能力成事。
如此的思想合乎基督徒的思想，不致流于专靠自己如尼采的狂妄超人思想，亵渎了神。
２. 培养平静心境，稍安勿躁而生力量（赛卅15）。
如此的情绪虽积极却不属乎血气，不致因冲动、不稳健而失败。
３. 期其必成而后有成。
如同基督徒因着信盼望未见的天国，凭着信神而盼望、期望欲成之事。
４. 打破忧虑的习惯，创造自己的愉快。
忧虑引人情绪进入最低潮，使力量打了折扣，须破除无须有之烦恼，寻觅喜乐的心（从圣经里寻）。
５. 放宽心情，以柔克刚。
作事时放慢步调（心中目标恒定直求，但进行的步骤缓慢下来，培养放宽的心情，以便以柔克刚。）
６. 借着有效的祷告，重振萎靡的情绪。
所谓有效的祷告意指诚恳、缓慢、慎重、专心的祈求，在缓慢、慎重中唤回自己的精神，在诚恳、专心中感动神。
要创建积极思想，不单是看看以上的条文，最要紧的是在每天生活细节上时时提醒，务必作到力行实践的地步。如此作，必能将自己提升至最积极的生活态度，不论作灵修、向外布道、教导儿童，均能以最稳健的态度去达到最佳的成效。
最后，不论是要培养创建积极思想，或是要具备基督徒的积极思想，最要紧的还是不断借着不住的祷告和圣灵力量的帮助才能达到。（参考书：）
1. 奋鬪的人生：皮尔着，白术译，莘莘丛书⒅莘莘出版事业有限公司出版。民国六十二年四月初版。
2. 人生光明面：皮尔着，彭歌译，纯文学出版社印行。民国六十二年八月十八版。
3. 新人生观：罗家伦着，华国出版社发行，民国六十一年二月台北第十二版。