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世界宗教之门类，可谓多矣，各教有各教之教理，各教有各教之信条，各本其信仰之目的设教，各按其教义之立说宣传，余尝考各宗教经书，以为除基督教之外，其余各教所传者，多属偏倚，不能得乎中庸，兹因门类过于复杂，不能详尽论及，即就我中华一国之内，举其大要而言，如佛、如孔。佛教所传者，完全离开人事，而邈言天道，以沧海为一粟，万缘俱尽，四相皆空,人生如泡影、如梦幻，都作如是观，寄居斯也，绝对不思有补于时,离家乡、弃父母、别子抛妻，息影山间，隔绝人世，对于仰事俯畜，致若无见无闻，似此佛教之教理，实无异寡人之妻，孤人之子，独人之父母，亡国败家，莫此为甚，倘世人皆宗其教，均抱独善其身，不但亡国败家，且不过百年人类必至于灭种，凡事顺乎天理，必近于人情，佛教太不近人情，断不能合乎天理，斯道何道，非吾所谓道也，此佛教所传之偏也。
孔教则专言人事，对于神道毫无阐明，绝无研究，亦无相当之认识，其立说不过三纲也，五常也，四端也，八德也，均属范围于人道，神道则未尝提及，昔者季路问事鬼神，孔子曰：“未能事人，焉能事鬼”，又问“死”，孔子曰：“未知生，焉知死”，再曰：“敬鬼神而远之”，可见孔子对于人道上，自觉尚未尽及，对于神道，更何敢言，孔子一生不语神秘之事，可知其所传者，全无神道，此孔教所传之偏也，而各宗教所传，多类似也，非偏于左，即偏于右，顾此失彼，得彼失此，孔教之偏于人道，犹佛教之偏于神道也，吾故曰：不能得乎中庸。
惟基督教，则不然，神道人道兼而有之，尽神道亦尽人道，双方并进，神人同工，所以基督教之诫命，分为对神对人甚为详尽，阐明对神道应尽之本份，对人道应有之行为(出廿3～17)。当时有人问耶稣曰：律法诸诫，何为最大，耶稣曰：尔当尽心尽性尽意，爱主尔之真神，此乃诸诫之首，其次，爱人如己亦如之，此乃基督教律诫之大纲也(太廿二36～40)。爱神而不爱人，不可也， 爱人而不爱神，亦不可也，当彼此兼爱，缺一不可，主云：若人对父母云：我所奉养尔者，已献为礼物与神，遂可不敬父母，主责之曰：是尔以遗传而废神之诚命(、6)。可知基督教，乃要尽神人之道，能敬奉世上之父母者，始可以敬奉天上之父亲，不能爱所见之兄弟者，即不能爱未见之真神()。守国法于外礼，奉神法于内心()。服官府于地，尊真神于天()。在世先为良善忠义守法之国民，将来始可为天国之神子，若在世有负家庭，赋害社会，不忠国家，此辈国法尚且难容，更何有神道之可言哉，神道人道乃辅甫相依，断不两相背驰，凡属真实之基督徒，必是国家良善之份子，不能尽人道者即不能称为拜神之人，本会尽神道人道之宗旨宣传，使人今世为国家之良民，来生作天国之神子，此乃真面目之基督教也，而基督教之为基督教，所以能超乎各教之上者，为其属神道人道两全之宗教也。 录自真耶稣教会
圣灵报第三卷第八号