、15，此二节系保罗劝勉哥林多地之信徒，行事为人当与外邦人有所分别，兹逐句分析如下。
1. 你们并不是生下来与不信的同挑一担的。
Μη γιγεσθε ετεροζυγουγτεϚ απιστοιϚ
（Me ginesthe hesterozugountes apistois）
ginesthe 是 ginomai 的第二人称复数现在进行式，是成长、创造、制造之意，英文是Genesis（创世纪）gener-ation（发生、世代）皆源于地。Heterozugountes 是由hetero及zoyountes合成，hetero系“相异”之意，英文之heterodoxy（异端）heterogenous （不同的）皆源于此。zu为“动物”，Zugountes 原字为 Zugew 系指西方供牛、马拉车拉犁用之十字形轭（牛担），可译做“兽轭”。因此heterozugountes意指由不同类之二，兽同拉一轭（现在分词）。pistois系由a（不）pistois（信仰）合成，意为不信者、外邦人。
由此可知保罗不愿意我们像牛马共负一轭，与外邦人同拉一物——人生观。也就是说我们并非与外邦人同一目标而活于世间。
2. 什么能使正人君子和反对法律的合作呢？
[Τιζ γαρ μετιο7η σικαιοσυγη και αγομια]
（tis gar metoche dikaiosune kal anomia？）
什么（为）合伙、正直和非法？
dikaiosune原自dike（正、正直），有正直公平、良好等意。anomia系由a （不反对）及nomia合成，nomia原为nomos，为法律之意，deuteronomy（申命记）亦源自此意deu-teros 为第二，再颁律法之意。)故anomia意指反对法律之恶徒。metoche原为metechw则由meta及echw合成。meta为一介词，有…….之后、跟、和、同等意，化学上之间位（metaposation）即用此字。echw为持、握、占有等意，因此metoche意指共同占有，共同享受，引伸为参与、合伙、成为一份子。
我们信主的是义人，是公平、正直守法的人，外邦人是不义的、反法律的、反真道的。二者是无法合伙的。我们想持守的永生他们不要，他们想享受的欲乐我们不能同享。二者怎能合伙，怎能共同行动？怎能使轻荷快跑的马与重负慢步的牛同拉一车？
3. 光怎能去与黑暗共存呢？
Τις σεκοιγωγια Φωτι προς ακοτος;
( tis de koinwnia photi pros skotos ? )
什么“和”“共同”光对暗？
koinonia 是 koinos ( 共同 ) 的阴性名词，由“共同”引伸为友谊、合伙、交合，与前目me-toche相似，但有主从之差。同时此处亦用pros（介词往、向、到处，具有方向性）而非平等的kai（和）。Photi即光，即英文之photoskoto。即暗。光暗永无法并存。有光即无黑暗，黑暗即无光明。进一步说，光进到黑暗，黑暗即刻消失而变成光明。信徒是世上的光，信徒与外邦人来往，理当能引领他归主，若你到社会上工作不能成为光，照亮别人，社会被同化而失去信仰。求学如逆水行舟，信主又何尝不是，不进天国即入地狱﹗
4. 受膏的人怎能附和魔鬼呢？
Τις δε συμΦωγησις χριστω προς βαλιαρ;
(Tis de symphonesis christo pros Baliar？)
什么和“和蔼”、“受膏者”对彼列？
Symphonesis意为数个和弦之和谐共鸣。英文之Symphony（交响乐）即源于此字，故Symphonesis…….pros可译为附和。Christo Balial原意不明，可能为当时对恶者之称呼，音译为彼列。
魔鬼是对神唱反调的，我们受膏为神子民的，断不能与魔鬼和唱而跟神唱反调。我们当以言语与神的话共鸣，交响与魔鬼唱反调。
5. 信徒怎可尾随不信的人同处一地呢？
η Τις μερις πιστω μετα απιστου;
（e tis meris pistol meta apistou?）
或什么有份“信者”、“跟随”“不信者”？
信徒有信徒的天地，外邦人有外邦人的世界，我们要从他们中间分别出来，不可尾随外邦人的行为，在恶事上也沾一份。更不可在恶人的地区里流连忘返，一如罗得。
meris为meros之阴性名词，后者原意为“一单元中之一部份”，前者引伸为部份，有份，地区之意。之“马其顿地区的第一座城”即用此字。
6. 怎能成为神的殿又成为众偶像的庙？
Τις δε αυγκαταθεσις γαω θεου μετα Ειδωλωγ;
（tis de sygkatathesis nawi Theou meta eidolon？）
什么和“并成一物”、“殿”、“神的”跟“诸偶像的”？
Sygkatathesis原系Sygkataethemi之名词，此字又由Syn Kata，及tithemi之字合成。Syn即合并、集合之意。tithemi为放置、固定、组合之意。二字合成Syntithemi，转成Synthesis，即为英文之“合成”（即将不同之物并放一处，予以固定之意）。此字中间再插入Kata即成Sygk-atathesis而Kata为一介词，有往下、根据、抵挡等意。英文之Catalyst（触媒）Cataract（瀑布）皆源于此。因此Sygkata-thesis有“同放一处、混成一物”之意，可惜缺乏对称之中文词类。
eidolon源自eidos为其复数所有格。而eidos则源自白eidw ，本意为“看见”，衍成eidos，意为外表、外形、形像、图、形成，引伸为徒具外形供人下拜之图、物――偶像。英文则作idosl。
神的殿是圣洁的，偶像的殿是污秽的。彼此有天壤之别，岂可硬把二者混为一团？神的殿也不能与偶像的殿挤在一起。保罗接着更进一步说明我们就是神的殿。因此我们不能与外邦人同流合污。我们更不能拜神又拜偶像，拜偶像的就没有神在他心中。信神就当除净一切偶像。
以上保罗枚举了六种强烈的对此，以说明信者与外邦人的不同。这六种都同样地暗示着彼此水火不兼容的差别。总而言之“圣”与“俗”完全不同。
我们信徒的思想、行为当圣化、超脱、远离恶事。