不要作瞎眼的

․剑馨․

“大卫的子孙啊，可怜我们罢！”“主啊！要我们的眼睛能看见。”

两个瞎眼的，听说耶稣经过，抓着机会，切切的喊叫哀求，结果耶稣动了慈心，他们立刻得见，就跟从耶稣（太廿30～34）。又有一个生来瞎眼的，被主耶稣医好了，立信耶稣从神而来是神的儿子（约九）。

主耶稣体念，医治那渴望光明的瞎子；但祂责备法利赛人为瞎眼（太廿三16、26），他们自以为能看见，却是瞎了眼的罪人（约九40、41）。耶稣说祂来到世上，叫不能看见的可以看见；能看见的反瞎了眼（约九39）。瞎子不但肉眼重获光明，他们的心眼也开了，称耶稣为主。法利赛人却不认识耶稣是谁。我们原是不信的人，被世界的神弄瞎了心眼（林后四4），而基督荣耀、福音的光照亮我们面前的黑暗，引我们行不认识的道，领我们走不知道的路（赛四十二16）。

老底嘉教会的信徒不冷不热，主耶稣责备他们为瞎眼的，劝他们向主买眼药来擦眼，使他们能看见（参启三14～19）。我们跟从了主的人，在真道上不能再作一个瞎眼的。要如何行才不会再瞎呢？彼得说人若没有充足的几样美德，就是眼瞎（彼后一9）；有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识，有了知识，又要加上节制，有了节制，又要加上忍耐，有了忍耐，又要加上虔敬，有了虔敬，又要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心（彼后一5～8）。

1. 信心：

这是每个基督徒必备的基本条件。我们必须相信有神、神的权能、神的儿子耶稣、圣灵、真教会、圣经的真确性及其一切教训、将来永生的天国。除了这些基本的认识之外，信心要靠受试炼来琢磨。信心若经过试验，比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵（彼前一7）。信仰温床下或顺境中的信心不是完全的信心，例如有些信徒在纯朴的家乡教会很热心，到了大城市就职或求学，原来的信仰动摇了，羡慕繁华的世界或为世上的小学所掳（参提前六20、21）。魔鬼也以荣华富贵为技俩来试探主耶稣，但主胜过了牠的试探（太四8～11）。还有离开祖国到国外的信徒，异乡所遭遇的困难多而苦，或者文明国家物质享受的引诱、败坏的社会风气等都可能使一个人很快的完完全全改变。因此不要自以为信心刚强站立得住。无论在何种环境景况中都要儆醒，靠神保守我们的心怀意念，持守我们起初确实的信心（来三14），学古圣徒，不做退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人（来十39）。

2. 德行：

基督徒除了要有坚固的信心，还要有德行的表现。因为我们处在罪恶败坏的世界中，世人不认识神。我们当按主的教训行，让人看见我们的好行为而归荣耀给神（太五16）。带领世人走在正直的真道上，又作世上的塩，以阻止社会的腐败。我们在一切所行的事上要圣洁，因那召我们的是圣洁（彼前一15）。若非圣洁，我们不能见主（来十二14）。神恨罪恶（来一9）。我们若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事（提后二21）。

3. 知识：

有了信心与德行之外还要加上知识。知识分为属灵的与属世的两种。属世知识就是世上学问，是一般人看为至宝而日夜专心追求的。属世知识不能不学，这是我们学习的过程，有多少能力就尽多少力量学习，但要抱着为主而学的态度，用以一生为主工作的工具，不可为著名利而求学问。保罗是迦玛列的名下，但他尚且说为要得着基督，丢弃万事，看作粪土（腓三9）属灵的知识则关系着灵命。要在属灵的知识上长进（彼后三18），对属灵的事才能明辨，否则如同小孩，对似是而非的道理分不清而中了魔鬼的计谋。哥林多教会中间有纷争，保罗说他们属肉体，在基督里为婴孩（参林前三1～7）。撒但曾试探耶稣说，你若是神的儿子，可以吩咐石头变为食物，可以从圣城殿顶上跳下去，主的使者会托住你。但耶稣都以圣经上的话战胜了牠的试探（参太四4～6）。经上记着说“信的人必有神迹随着他们，.......手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害…….”（可十六17～18），若有不信的人，以此来试探我们，假使我们没有分辨能力，就要中计。夏娃也是因受蛇用似是而非的话引诱而引禁果（创三1～7）。可见充实属灵知识在信仰生活道路上的重要性。为人父母者，不要只顾让子女求得高深学问而忽略了督促子女多吸取属灵知识。

4. 节制：

有了信心、德行、与知识之后，若没有节制则亦骄傲自大、不满，对教会引起分争。若每个人都存心谦卑，看别人比自己强（腓二3）就能作到节制。凡事我都可行，但不都有益处（林前六12）。因此，凡事要三思而后行，作得适中。不可过度。青年人常有此患。若不节制，既使美事也要招致不良的结果。老年人年高德劭，也要节制（参多二2），不可一味固执己意。教会的监督、女执事要节制、端庄（提前三2、11）。

5. 忍耐：

忍耐是不可缺的。必须忍耐才能行完神的旨意（参来十36）。基督徒会因主的名为众人恨恶，惟有忍耐到底，才能得救（太十22）。很多人在顺境中感谢神，有信心、爱心、热心；而一旦学业、事业或婚事不如意时，不能忍耐而发怨言，甚且因此离开神，实在可惜。要学约伯的精神，在患难中仍坚守真道，忍耐到底，在百般炼试中，都要以为大喜乐。信心经过试验，就生忍耐（雅一3）。换言之，有了信心、德行、知识、节制之后，还要经得起考验才生忍耐，奔跑那摆在我们前头的路程（来十二1）。

6. 敬虔：

作成忍耐的工夫之后，才能在今世自守、敬虔度日（参罗二12）。要操练敬虔，因为惟独敬虔，凡事都有益处，有今生和来世的应许（参提前四8）。

7. 爱心：

(爱弟兄与爱众人的心)。若有全备的信、先知讲道之能、明白各样的奥秘、各样的知识，却没有爱，就算不得什么(参林前十三2)。如今常存的有信、有望、有爱，其中最大的是爱(林前十三13)。律法和先知的总纲就是爱神与爱人(太廿二37～39)。不爱看得见的弟兄，岂能爱看不见的神(约壹四20)。主赐给我们一条新命令，就是叫我们彼此相爱(约十三34)。相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上(约壹三18)，主耶稣为爱世人而被钉十字架，保罗为了骨肉之亲，就是自己被咒诅与基督分离，他也愿意(罗九3)，都是大爱的表现。值得我们效法的。

综观上述七点，前六点是要我们一步一步的造就自已，创建我们与神永不动摇的关系，指望永生的应许。最后一点是在地面上对人要爱人如己，才是真信徒。我们当时常思想起初如何发起热心跟从主，不断努力行走天国路。患难试炼不以为惧，因是信心向前迈进的时候，同时多方吸取天上的玛哪，又靠圣灵及新灵修，忍耐等候救主再来，如此充充足足，才不会再作瞎眼(参诗十九8；弗一17、18)以致全身黑暗(参太六22)。