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圣经疑难释解
问：恶人和罪人，有何分别（）？
答：恶人，英文有时译为wicked（、31），有时译为ungodly，（）；（；三7；七十三12。）ungodly是没有信心或污秽，亦可译为心中没有神的人，所以不信真神的外邦人固然是恶人，信真神的信徒，若不信神的话，甚至心里没有神的存在，成为挂名的信徒，在神看来，也是恶人。
罪人，就是已有罪行的人。照（）的经文看来，心里没有神是犯罪的根本原因，故恶人是变成罪人的一种开端，在本质上两者没有差别，在程度上，罪人比恶人更坏。
问：（），此节何解？
答：虚浮就是不稳定。恶人的成功是短暂的，他的营利所得很不稳定。早晚必如糠粃被风吹散（）。
撤义种，指行善事，得实在的果效，吕译本作获得着实稳当的赏报。就是说，行善的人所得的赏报是永远存留的。
问：该隐是否与妹妹通婚？兄妹通婚岂不乱伦？
答：根据（），除亚当之外，人类不可能有第二个系统。因此该隐的妻子可能是他的妹妹。该隐虽然与妹妹通婚，却不算乱伦，也不能成为我们今日可以兄妹通婚的理由。因为当时除了妹妹之外，全世界没有别的女人，是神所认可的非常特殊的例子。
问：如何证明，闪、含、雅弗，是黄、黑、白种人?
答：根据圣经背后几页的地图，找出闪、含、雅弗后裔分布的疆域，再对照世界地图黄、黑、白种人的分布疆域，就可知道了。
问：士师记是何人写的?
答：根据犹太人的传说，是撒母耳（他是先知，也是祭司，更是士师，一人兼三职）写的，但已无法查证，甚至连年代都不能确定。
问：住在身内，离开身体（），何意?
答：身体像帐棚（；），灵魂像住在帐棚内的主人。帐棚是暂居的，房屋才是永居的。而我们穿上灵体的盼望，那是灵魂永存的房屋。所以住在身内，就是肉身还活着，灵魂还在身内;离开身体，就是肉身死了，灵魂已离开身体。可见第九节的意思就是说，我们无论死活，都要得主的喜悦。
问：作工的得工价不算恩典吗？（）
答：这是此喻，为要说明“因信称义”的真理，若因奉行法律而被称义，则不能算是恩典，是理所当然的;惟有因信称义才是恩典，因为我们没有付出代价。同样的道理，作工得工价不算恩典，是该得的;惟有不作工却能得工价，不劳而获，才是恩典（、5）若以善行此喻作工，则因为我们的行为有许多亏欠，微不足道的少许善行，不配承受救恩。这种情形，如同不作工而得了工价。
问：卖衣买刀是何意（路廿二35～36）？
答：主未受害前, 门徒到处欢迎，如今主将受害，门徒不再像从前到处受欢迎，所以要带着钱囊和口袋，甚至可能受到逼迫，所以要卖衣买刀，然而主的意思乃是提醒他们今后必屡受逼迫，当时刻儆醒防备，并非要他们带刀传道。
问：如何传福音给死人（）？
答：活人是灵性上的活人（），即已重生的人（）。死人是灵性上的死人（），即尚未重生的人（）。主是审判活人死人的主（），死人要受审判（），活人也要受审判（）。为此死人也曾有福音传给他们（）。他们这些死人，必在那将要审判活人死人的主面前交账（）。
问：安息日可走的路程，有多远（）？
答：根据圣徒手册，是一英里（一•六公里）。根据日文注解，是二千肘（一肘约十八英寸）。一英里与二千肘的距离大约相同。
问：过失为天下的富足，缺乏为外邦人的富足（）？
答：过失，指不信;富足，指信主而在灵里富足;缺乏，指因不信而在灵里贫乏。犹太人因拒绝福音，而使福音传到外邦（），甚至传遍天下（）。所以过失与缺乏反造成外邦人和普天下的富足了。
问：数目添满（）
答：在外邦人中，配得救恩的人的数目额满了。那时，以色列全国的人都要悔改信福音，全数得救（）。由此预言可知，将来真教会必遍传于以色列国，然后末日就到了。
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