软弱者
言：祈祷会后，归途的夜路中，一位弟兄提到蒙召得自由的问题（）。最后，我们谈到与罪恶的争战:“我们受洗称义了，作王了、受圣灵了，为什么脱离不了罪……..”，这是一个很实际的问题，你若一开口就回答说:你要有信心、你要争战、你要祷告、你要…….对我有什么帮助呢？愿神帮助我们，每一个软弱的肢体实际有效地来认识这个问题，重视这个问题――我们知道，软弱是现存的事实，毫不可耻，可耻的是体贴自己的软弱、逃避争战。
在整卷罗马书中。我们可以大略地分成三段，一~八章是神对个人救赎的经论，九~十一章是全世界得救的经论，十二章以后是信徒行道与罗马教会的一些问题。小弟很愿意就“神对个人救赎经论”发表一些我对以上所提问题的一点点感动，做为彼此在真理上追求长进、与罪恶争战的共勉。
（一16、17）是本书的主题，针对着罗马是当时文化、政治、军事的中心，和世俗人崇尚世智与属人的理学，保罗在给罗马教会的书信，开口就说出一个真信徒对福音的认识:神要藉这福音来救人，方法是“因信称义”。对神的救赎有深刻认识的人，会不以福音为耻，而且赞叹有加（十一33）。
首先，我们要认清我们所处的世界情况和世人属灵的地位。
1.悟性的混乱使人看不透属灵的事，不认识神（一18～23）。
2.情性的混乱使人放纵身心（一24～27）。
3.意志的混乱使人在各样的恶事上不能自制（一28～32）。
因此，外邦人沉沦在罪中，无法自拔。这样说来，犹太人、神旧约的选民如何呢？在律法上指着神夸口，却不能守住律法的到底如何呢?当然同样是在罪恶之中，那么犹太人有什么长处呢？好处是有的（九1～5），至少神的话交给他们，留传给世人。既然全世界都在罪恶之中，谁能自救呢？谁又能救人呢?在人所不能者，在神凡事都能，神的方法如何呢?神因着人的软弱，针对着人的有“心”无力。祂设立了耶稣基督，叫一切“信”的人得着神的义，白白称义，这是神在世人想尽一切办法、尽了所有努力之外的一个简单办法（却有人认不清这些事实，反而嘲笑神这个办法简单得不近“情理”） ――这就是一章十七节所提到的“因信称义”。
然而，犹太人还有些不服，“我们是亚伯拉罕的子孙”――这是他们的特权，也是他们的骄傲，保罗不客气的问：“亚伯拉罕是因行善称义，还是因信心称义的呢？”（四3），所以，亚伯拉罕的子孙哪！“算为他的义”这句话不是单为他写的，也是为我们写的，就是“信”耶稣基督是救世主的人。
我们既因信称义，与神和好，被称义得生命，因耶稣基督在生命中作王，为什么还会犯罪呢？我们不是在犯上死了吗?这是第一届大专生神学研究班讲到有关名分上的称义与实质上称义的两个问题。神已经“算”我们为义，再来就是我们如何在义中生活的问题了。至于对罪恶的争战我们首先要有怎样的认识呢？回想一下!我们是怎样踏上这条生命之道的？我们为什么要受洗?受洗有什么功能？要知道罪身灭绝时，死亡已经不再作我们的主了。这样，于罪当看自己是死的，在基督耶稣里当看自己是活的，不必向神、向人哭诉着：“我不是受洗称义了吗？不是脱离了罪吗？为什么还被罪绑着？”主的何答是肯定的，但是祂要我们切切注意，不要在开始争战以前就怀疑自己胜不过罪，当明白自己所处的属灵立场。有这点认识，可以试着开始上战场了:神没有要求我们在未能善用有力的武器之前就胜了又要胜，但是神要我们有一点点表现，说得更泄气一点，要有勇气去尝试失败。保罗说的好:我因你们肉体的软弱，说一些软弱人可以承受的话(我没一下就说：你要祷告、要…….)，“你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”想想，过去我们是怎样犯罪的，罪拖着我们走的时候，虽不愿意还是跟着它跑!现在，让神(神的道理)领着你走吧!虽然不愿意（按着肉体的软弱），也勉强自己跟着祂走吧!在勉强之中，我们会失败，失败之后再一次勉强，“主啊！我一定要守住这个道理，不放纵…….”这只是让我们在重重失败中经练而已（我不是说：让我们在重重经练中失败）。为了让我们深刻地体会“罪很可恶”，可恶到动不动就让我跌倒；也让我们深知“罪的力量很大”，大到你“靠自己的力量”也无能为力。这就好像律法在福音之前所扮演的角色，神在福音显明之前，为了使人能深深珍惜福音的宝贵，先设立了律法，律法使人知罪，罪又藉律法叫人死，因此，知罪之深，恨罪之切、空空怨叹之际，仰望神就更切。保罗在此时又先给了我们一个保证（七25）――靠着神，这一切就能脱离了，保罗在攻克己身之时是下过很大功夫祷告的()。
现在，我们来看看在重重患难之中，圣灵将如何释放我们，针对前面对争战所得的认识，我们不禁自问：“为何罪的力量这样大呢？”就我们自身而言，岂不是我们“体贴肉体”的结果吗？R、S、V本译的好！“Set your mind on the things of the flesh”（八5）真切地表明一个人“体贴肉体”的意义――“将心放在属肉体、属情欲的事上”。攻心为上，而心反被魔鬼攻克，着实是一大讽刺。我们靠己不能，一定要有圣灵的内助（八9、11），如果神的灵住在我们心里，我们就不属肉体了，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在我们里面使我们必死的身体活过来。圣灵有这么大的能力帮助我们成圣，弟兄们!这样看来，我们欠圣灵的债了（八12，请看R、S、V译本），圣灵有能力帮助我们，为什么不让圣灵帮助呢？
到这里，我们差不多将所有的原因都分析出来了，最后看看神要我们怎么做，怎样得到圣灵的帮助，怎么作成得胜的工夫，我们如何把握住努力的方向?在正式与魔鬼宣战之前（牠早就与我们宣战了），先要有视死如归，不畏苦难的心志――立志与主一同受苦（八17），知道这一场与罪恶、情欲的灵战会很长、很苦（）。
刚一起步，不管我们已得到多少力量，甚至没有得到什么力量，记住！“忍耐等候”（八25）直到领受适足的力量，这不是咬紧牙关，一味挨打的忍耐，务要“祷告”，求圣灵的充满，神才会帮助（八26、27）。如此在等侯中祷告、忍耐，再加上一点内在的自觉（八28～30），神召我来就是要我称义，神称我为义就是要我得荣耀，就是要我得救，因此“对神的爱要有信心”，不要自弃自绝说:“我这么差劲，我不配得救，神不要我了”，别怕，只要信，“神爱我，神必定保守我，救我到底。”
既是这样，还有什么说的呢?神若帮助我，谁能抵挡我呢?我软弱，我现在不能每次得胜，但是谁能控告神所拣选的呢?有神称我为义了，谁能定我有罪呢？有基督耶稣替我死，而且从死里复活，在神的右边替我祈求。谁能使我与主的爱隔绝呢？（八31～39）
罪已经澈底解决，神又要帮助我们的软弱，更重要的，我们已经知道神如何指引我们努力的方向，所以只有忍耐等候、祷告、相信神的爱，让我们在主里同心齐步与软弱争战到底，愿主带领。