聚会的时候，老是听说，台上的人勉励大家要读经、祷告、聚会，有时候，甚至看到讲题就知道今天聚会要讲些什么，既老套又乏味，反正，出了教会的门，讲什么不都一样吗？
在我们信徒当中，也许有人曾有过这样的想法，你是不是也这样子想呢？
我是个从小受洗的人，在父母的胁迫下到教会聚会，及至国中，虽每天通车上下学，外加辅导课后，回家已届晚餐时刻，总是吃着饭，在父母的催促声中前往晚间聚会。那时逃避的方法，就是迟到，并且聚完会后马上回家看电视。我觉得那时的我，像是被放在美门口的瘸子（），靠着别人赒济自己的信仰，靠着别人把自己抬到教会，却不能独自站起来，走进圣殿亲近神。
高中的时候，因为课业压力，而且住宿在外，故鲜少聚会。然而，一个孩子独自在外，最怕寂寞，于是学会和同侪玩乐，只要同学邀约，极少拒绝，总是玩到三更半夜，精疲力竭，才回到住的地方小憩片刻。只是，夜深人静，独坐书桌前，望着窗外，空虚依然啃噬着。虽然如此，仍是日复一日纵情享乐，就这样，在补习班又多玩了一年。
上大学之后，新鲜人的生活，其实，也不怎么新鲜，所有的乐子，自己早在高中就已玩遍，也许，所有的嬉闹只是想借以填补心里的空洞吧！每回看到夜幕低垂，天色渐渐暗去，心情也跟着低沉了下来，大概是怕自己一个人面对黑夜，面对孤独的自己吧！而我却发现，每次聚会、祷告之后，心里都很舒坦，不似玩乐之后，空虚的心更空。可是，奇怪的是，教会是冷淡的，那时在教会里，我没有朋友，也感受不到教会的亲切和热情。
我在想，每个人心中都有一方孤独是别人无法触及的吧！即使最亲密的人，也无法分担我们心里的恐惧与慌乱，就像我对寂寞的害怕，怕些什么也说不上来。我只知道，我的心中有个空缺，是无法因世上的追逐而满足的，只有当我到主耶稣面前，神才能使我心灵的饥饿得饱足，我想，心中那个无法补足的位置，是神在我心中预留给祂自己的。
怎样才算是“基督徒”
中学时的自己，由沉默寡言、几近自闭，一转成为活跃热络，与同学们同流合污。大概是因为这样，每次在同学面前说自己是基督徒，同学都叫我别闹了，那时候，我一直不懂，为什么基督徒不可以和其他同学一样笑闹？为什么要和别人不一样？为什么要像别人安静地不茍言笑，才能算是基督徒？直到自己接受第一份圣工，旋即受管教，当下，自己向神祷告，是不是我的行为不良，即使想服事神，也得不到神的喜悦？
并且求主赦免……等到自己为人师表，成为辅导老师及宗教教育老师，我对自己的要求是，我不能以身作则，如何教导年轻的一代？渐渐地，也懂得“分别为圣”的重要。我们可以快乐地生活，但是，保守自己不沾染世俗，是为了脱离世界的辖制，可以活得更自由、更自在，是神给祂的子民最特别的赏赐。
从偶尔聚会，渐渐因接触信仰而改变行为，至今，喜欢聚会，然后视聚会为生活的一部分，并不是那么快的事。其实，我一直听说聚会的重要，却始终不明白，为什么繁华世界的一切，总是比较吸引我？也许朋有的邀约，比聚会有趣；也许功课的压力，使我喘不过气来，等到工作之后，更有生活的重担，因此和神计较时间──聚会的一、二小时，甚至更长久的时间，是显而易见的，若是觉得没有收获，便开始计算投资报酬率，怕时间浪费了不值得。
用“十分之一”来读经聚会
我曾想过，所谓“奉献十分之一”是不是也该包括奉献自己的时间呢？在学生时代，因为金钱的奉献有限，所能奉献的，恐怕也是自己的时间，于是，试着把聚会时间空出来，我发现，即使不聚会，时间也是从指缝中溜走，若是坚持着把聚会时间挪出，反而会督促自己更有效率地利用时间。
不过，聚会时得不到饱足，恐怕令人难过，我想，这牵涉了讲道者的用心，还有听道者的追求；有些同灵会利用聚会时间看自己读经的进度，有些则是抱着“聊胜于无”的心态，但是，单单听道，没有细想，于生活依然无关，心灵仍然得不到满足。
我记得中级班的时候都有固定的时间查经，那时候，非常讨厌，觉得好无聊，呆坐在那，怕被点名说话，又不知圣经所写与我何干。要自己读经，虽然开始都兴致勃勃，久了，常因看不懂而放弃，所以有人说，每次读经都出不了埃及，乃因从《创世纪》读到《出埃及记》的会幕，便因不了解，渐觉乏味，好不容易创建的读经习惯，也逐渐被忙碌的生活取代。
读经、聚会的习惯要能长久，我觉得一定要有趣味，于生活中有所得、有所感，那圣经的道理才与我的生命有关，才会重视读经生活和聚会习惯。有一段时间，自己遇到一些事，因为痛苦和无助，叫自己不知所措，真正的难过，在于有苦不能言，不能跨越语言的障碍与身体的有限，使别人完全了解自己，并能得到安慰，但因人的有限，更显出神无限的权能：聚会的时候，一篇篇的道理，都是神安慰的言语，前一刻心中的疑惑，看到聚会讲题，就知道是神的回答，甚至还有一次，有同灵告诉我，“主耶稣偷听我们昨晚讲的话”，只因当晚聚会所提，全是前一晚我们所讨论的话题。
在心灵无助的时候，我开始固定读《诗篇》、《箴言》，及自己的其他进度，每天都可以从圣经中得到安慰，即使有时软弱得静不下心来祷告，读《诗篇》时已有人把自己的心声告诉神。我相信，数千年的前神垂听作诗者的祈求，今日神仍会恩待我们。
至于读经时常有不懂的部分，可以借由团契的查考或是进修会来探讨。因为团契多是年龄相仿的人所组成，于生活的体验、思考的方向，都较为相近，方享彼此的生活，能从别人的体验激励自己。而灵修会或进修会若是做长期的规划，可能收益更大。
曾听一些教员提起关于讲习会或教员进修的问题，一个教员不明白圣经的真理，如同瞎子领瞎子，最后引领到灭亡之处；一个生命不成长，最后也同样会凋零，但是讲习会长达数天，都以参加一次为限，而进修会有可能流于“头痛医头，脚痛医脚”的毛病，因此，若能以地区性划分，做长久的规划，例如三个月的时间，每周一小时专门了解青少年心理特质及相关发展，我想，对于青教组的教员帮助更多。
高级班以后怎么办？
或许有人也和我有同样的疑问，为什么我们的宗教教育只到了高级班，往上就没有班别呢？而一路上完这么些完整的宗教教育课程，也不见得了解圣应的要义，这是为什么呢？也许，从小我们对圣经的故事倒背如流，总是不断地听一些故事，却少有机会了解整卷圣经的含义。其实，圣经中的每一个人物都有可能和自己一生中的某个时段相遇。当雅各逃离父家，前往无法想像的舅舅家中，心里的茫然、孤独和恐惧，也许和我们第一次离家的心境相似，但是，这种心情，可能是我们光听故事所听不到的怅然。
所以，短期神学训练就提供了我们深入了解圣经的机会，从圣经的新、旧约介绍为入门，还有各经卷的通盘认识，只不过，短训最大的缺点就是──一生中只有三年的时间，能在夏天抽出一个月来沉浸在真理的殿堂。因此，陆续有些地区办理神学训练的延伸课程，也有些教会办理成人宗教教育，也许利用一个月的时间，每周一次的晚间聚会专讲某卷经文。当然，平时聚会的一小时若是不够，也能弹性运用九十分钟，只要主奖人准备充足，节奏紧凑，听讲人虽坐一个半小时，仍意犹未尽。我想，所谓的神学，也能利用深入浅出的方式，让会众明白，并能传讲。
前面说到短期神学训练的优点，除了明白圣经，还有其他。我常觉得基督徒是世上的光和热，要用自己的热情和爱温暖世间，然而，微弱的光无法照亮黑暗的每个角落，微薄的热也无法感染每颗冰冷的心，因此，生活中难免有疲惫，若是将许多火花聚集在一处，也许能够重燃将熄的火烛，而神学训练班的同学们，正因心志相同，可以在福音的工作上成为同伴，同走同扶持。
此外，神学训练班的另一功能是借由祷告触及神。不知道你记不记得生命中的知心好友初初认识的情况？我想，不管一个人看来多么顺眼，或是风闻他如何地好，若是不愿与之接触，而且花时间经营彼此关系，恐怕永远无法知悉他是否能成为你的知己；同样，我们若非借由祷告与神沟通，又如何知道祂是生命中的依靠，是何等宝贵的救主？
可是，要能长时间在神面前祷告，恐怕起头会难些，而神学训练班正拥有使人安然祷告的情境与同伴，当然，无法参与这课程的同灵，若是能成立祷告团契，约定时间一起祷告，或是分别在家中祷告也是帮助自己到神面前的动力。不过，这样的祷告团契常无疾而终，最好在祷告时间将届前，彼此以电话提醒，顺便看看是否需要代祷。
结语
讲求速度的现代，我们往往希望付出很少，赶快得到成果。对信仰的态度，有时也是如此──疏于灵修生活，却希望心灵饱足，灵命成长，就如同喜欢十楼的景致，却妄想能从九楼盖起。
聚会、读经、祷告……，这些的确是老套的灵修方法，若只流于形式，未曾思索与神的关系，确实让人觉得乏味，浪费时间，毫无益处；正像食物当前，进食的方法无他，仍旧老套而熟知，然而，你未曾行动，如何饱足不饥饿？如何使生命延续而成长？那么，更谈不上味美酯甘了。所以，灵修生活，也唯有我们用心，才能真知道我们所信奉的是又真又活的神。
(原[宗教教育]127期，1996年09月号)