但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就像蝎子蟼人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死，愿意死，死却远避他们〈五、六节〉。
前节神已命令蝗虫不可伤害地上的青草和树木，只要伤害额上没有神印记的人。因为自吹第一号以来，先藉地上物之烧毁，或海中的鱼类之死亡，或江河和水源变苦，而死了很多人；由间接的物类之损害，叫人感觉困苦，为要引人悔改，然人虽因物类之缺乏，尚不感觉痛苦。故吹第五号之时，目的在伤害不信的人，叫世人直接受到痛苦。痛苦，在本永井译为苛责，可见这叫人痛苦，便是神的苛责了。这蝗虫不是实在的昆虫，是有意识的行动，受命令和限制而行动的。是豫征着战争所用的飞机，田这战争是出于恶魔所发动，故神加以制限，不许害死以留其悔改的地步。如约伯受魔鬼的试炼亦然；二6〉。
“要痛苦五个月”五个月表有限期，因神予人的痛苦有定期间，这灾祸过了就要进入第二灾祸的。或说五个月是一百五十天，如挪亚时代的大洪水，水势浩大，在地上共一百五十天。或说这五个月恰好蝗虫生存的期间，这些事都是以人意推测的。我们应解为短期间而有限制，叫这痛苦不过于人所能忍受的〉。
“这痛苦就像蝎子蟼人的痛苦一样”蝎子是属蛛蜘类的蝎科小动物；有八脚，前面有两铗脚，尾部有弯曲自由的毒勾，用以刺死小动物而食之。蝎子生长于圣地和叙利亚地方，人被蟼了之时痛苦至极，但不至伤害生命〉。这是描写人所受的痛苦，如被蝎子螫了的痛苦，极其难堪的样子〉。也有喻为刑具螫人的痛苦，以为责打人而用的。因为自古以来，责打人多是以鞭子，然神说：“你父亲以鞭子责打你们，我却要以更重的蝎子责打你们。”；〉；又以属灵方面而言，蝎子也可喻为恶魔加害于人的势力，或视恶人如蛇蝎，时常作害人的事。经上说：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有甚么能害你们。”〉；这是以蛇和蝎子喻为魔鬼害人的痛苦，如被蛇和蝎子所伤害一般。主曾告诉门徒说，已赐权柄给你们，能践踏蛇蝎的作为，而不受其害的。这权柄又能胜敌，任凭魔鬼怎样厉害，对于受圣灵印记的人，是毫无所用的。故受蝎子所蟼的痛苦，是限于不信神的世人，神以此痛苦来促其悔改。
“在那些日子，人要求死，决不得死。”在蝗灾的日子，人所受的灾祸极其难堪。如大战争发生之时，彼此以飞机轰炸，被炸伤的人，痛苦万分，又乏医疗，到了这时候，被伤害痛苦的人，虽要求死而不得死的惨状。人要求死为要解消其痛苦，可见这时候的苦痛是人最难忍受的。
“愿意死，死却远避他们。”人到了极痛苦之时，而无法消除其痛苦，只有求死，就是愿意以死来解除痛苦的。人的自杀都是为痛苦无法解除，出于不得已之所为。如经上说：“他们切望死，却不得死，求死胜于求隐藏的珍宝。”；〉。故世人到了极端痛苦之时，宁可拣死不拣生的。但世人遭受这种痛苦，还不知反省自己，把神的呼声置若罔闻。
蝗虫的形状，好像豫备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲，好像铁甲；他们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。有尾巴像蝎子；尾巴上的毒勾能伤人五个月。有无底坑的使者作他们的王；按着希望来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦〈七至十一节〉。
这几节经句，是描写蝗虫的形状，使我们得明了这蝗虫的形状和性质，便能知道这蝗虫是象征什么，兹将蝗虫形状，依经句分列如下：
“蝗虫的形状，好像豫备出战的马一样。”由此可知这蝗虫不是实在的蝗虫，是像准备出战的马。马是为战争用的，表明这蝗虫就是豫备要出去打仗的战具，好像蝗虫的形状。可从此领会这蝗虫是以象征的为豫言现在用于战争的飞机，在一千八百余年前记录本书之后，人都料想不到有这飞机，故胡思乱想去解释。或解为实在的蝗灾，或解为蝗虫乃喻恶魔，或假基督为害等。但这蝗灾是出现在耶和华的大日，不是现在有了这飞机，曾经用于争战，就说是应验了。倘若应验必见出现本章所说的情况，使人痛苦难堪，求死不得的实在情形才对的。故须要进入大患难的期间中，出现了这种情形才能说是应验了。同时也是约珥书中所预言的蝗虫之应验了〈参看；〉。
“头上戴的好像金冠冕”是指坐乘飞机的人物，头上所载的好像金冠冕，不是实在的金冠冕，就是驾驶员所戴的钢铁帽，表示英勇威荣。或说蝗头黄色如金冠冕。但这像金冠冕，是操纵飞机的人所戴的，不是飞机有戴帽子的。
“脸面好像男人的脸面”蝗虫的形状外表是像飞机，在操纵飞机的乃是人，故脸面好像人。原文单指人没有男字，就是由人而运行飞机。因为飞机是由人意所操纵，依人意而行动，像这蝗虫是有意识的行动，能照神的限制，不像自然的蝗虫出于任意的行动。
“头发像女人的头发”这是说驾驶的人，头戴像金冠冕，帽子的布巾垂在背后，像女人的头发垂下后面一样。是说驾驶的人，其打扮如女人头发，即如女人有长发垂下；是说明其形状，我们看到乘飞机的战斗士，都是这样装备的。
或说女人的头发，是有长发的，表这驾驶员是顺服神的旨意行动，不敢加害有神印记的圣民，只可伤害无神印记的不信者罢了。
“牙齿像狮子的牙齿”是表明这飞机的戢斗士，有像狮的牙齿，能吞噬嚼碎之强力，描写有像狮子，凶猛毁灭的能力。经上说：“有一队蝗虫，又强盛又无数，侵犯我的地，他的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。他毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。”
“胸前有甲，好像铁甲”这是描写乘飞机的战斗士，胸前有穿钢铁甲，以作保护身体之用，如头戴钢铁战斗帽，身穿钢铁甲，明显是装备上阵的战斗士，不是普通的蝗虫了。
“他们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。”这是描写飞机飞行时的声势浩大，好像许多车马同时奔跑上阵的声势，音响浩大，令人可怕。恰与现在飞机的飞行时声势浩大相似，谁也不能否认这种声音，不是飞机的发动机所发噪音。经上说：“他们的形状如马，奔跑如马兵。在山顶蹦跳的响声，如车辆的响声，又如火燄烧碎楷的响声，好像强盛的民摆阵豫备打仗。”、5〉。
“有尾巴像蝎子；尾巴上的毒勾能伤人五个月。”描写这飞机的厉害是在尾部，因为尾部是掷下炸弹之处，故说尾巴上有毒勾，伤害人的是在尾部丢下炸弹，恰如蝎子的尾巴上的毒勾一样，由尾巴掷下炸弹可伤害人五个月，这伤害人的大战争，是短期间而有限期的，不是无限期任其肆意横行。因神加以制限的期间，使其受苦而促罪人悔改，故利用这恶魔的工作，来成全神的旨意。
“有无底坑的使者作他们的王；按着希望来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。”在箴言书说，蝗虫无王，分队而出〈箴卅27〉。在这里却说，有无底坑的使者作他们的王，这是表明属阴间的恶魔所管辖，由这恶魔所操纵而发生大战。这王的名字按希伯来诛是亚巴顿，按希利尼话是亚玻伦，均是毁灭之意。可见这些蝗虫是要毁灭地上的罪人，由恶魔所驱使的。
总而言之，以上所枚举的形状和性质，可断定不是出埃及当时的蝗虫重演的，也不是昆虫类的蝗虫，是好像蝗虫分队行列，而有组织的行动。其实是预言将来大战争时，交战国以飞机彼此轰炸，毁灭人类和地上各种的建设自有人类以来，未曾有这种惨烈的光景，实是空前未有的大灾难〈太廿四21〉。
第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来〈十二节〉。
第一样的灾祸，是指吹第五号而引起的灾祸，就是前述的蝗灾。虽然这第五号的灾祸过去了，还有两样灾祸要来，是指第六、七号的灾祸，相续要来。自吹这五号起，是进入大患难期间的后半期，自一号起至四号灾，是在大患难期的前半期，即是廿七节所说的一七之半的前半期，五号以下是一七之半的后半期。或分为前三年半和后三年半，我们是把这一七看为一个时期，就是最后的大患难期间，可分为前半期和后半期，较适合时间的解释。倘若以一七看作前三年半，和后三年半，恐不能符合这年数，故以前后期来解释，而不受年数的限制。
或以这第一样灾祸，指为第一次世界大战，第二灾祸指为第二次大战，第三样灾祸指为第三次大战，以作符合世界大战的次数，这是错误的解释。因为第一、二次世界大战，都没有出现像第五、六号的灾祸那样严重的。若到了大患难的后半期，是日月无光天翻地覆的黑暗时期，灾祸重叠而来。如今日的世界，虽在酝酿着世界的战争，虽在表面上还是过着和平的日子，不见有凄惨的光景出现。而且这吹号的时期，各号依次而来，此间没有和平可言。如第一次和第二次大战，相隔廿余年，而第二次大战至今已过了十余年，与经上所言不符；经上说：“第二样灾祸快到了。”〉。
这些战争和各地局部的战争，都是于大患难前必须有的〈太廿四6〉。若到所谓第三次世界大战发生之后，才是开始吹号之时，进入末期灾难的起头〈太廿四8〉。自吹第一号起到吹完之时，世上的国已成了我主即基督的国，祂要任王直到永远〉。这世上的国，是指属灵的王国完成在圣徒的心灵上，复归于基督的统治。换句话说，就是在我们的心灵上已完成了神国，基督在我们的心灵里为王，也是与我们同为王的时候，基督把国交与父神，也就是这时候了〉。