第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来，吩那吹号的第六位天使，说：“把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。”〈十三、十四节〉。
本节是继第五位天使吹号以后，第六位天使才吹号的。当第六位天使吹号之后，未到第七位天使吹号之时，这中间有插入第十章一节至十一章十四节所载的事；到了十一章十五节起，始见第七位天使吹号。这些事就是启开第六印与第七印之间，有插入第七章所记的略同。
又在揭开第六印所豫示的惨状，与吹第六号之时，世上所受各种的患难，是非常严重的。然世人虽受过大患难之痛苦，糸毫都没有悔改，仍旧去拜偶像，作出各种的罪恶。
吹这第六号之时，世上所遭受的各种患难，也许就是进入大患难之当中，是主耶稣再临的前兆。世上充满着各种的罪恶，是最黑暗的时期；如经上说：“人子来的时候，遇得见世上有信德么？”〉。因为人心刚愎难得改过从善，这都是邪灵运行在各人的心理，蒙蔽了真理，以致罪恶日见增长，成了黑暗的世界了。
当第六位天使吹号之时，约翰就听见有个声音，是从神的面前，金坛的四角出来。金坛是置在法柜面前，即施恩座之前，为事奉神烧香之用。如经上说：“把烧香的金坛,安在法柜前，挂上帐幕的门帘。”〉；又说：“把金坛安在会幕内的幔子前，在坛烧了馨香料作的香。”〉。可见这金坛是表明祷告，与八章三节同意，由这圣徒的祷告和主耶稣的代祷，得蒙应许而发出神的声音。
“从神面前金坛的四角出来。”四角是表四方，就是东西南北，指全世界说的。金坛的四角，是表明全世界的祈祷，但在此说声音由金坛的四角出来，也是表明因祈祷而向全世界发出的声音。换言之，这声音是关于全世界人类的祸福。因为法柜上乃神的施恩座，法柜前的金坛是主为万民代祷之处，也是表全圣徒的祷告，到了这时候金坛的四角发出声音，变成向万民发出审判的命令。这命令是对第六位天使发出，为要惩治世上行恶的。
“把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。”使者在原文与天使同字，这使者是属魔鬼的，本是天使的名分，因背逆真神成为恶天使，在世上作恶迷惑人的。故主把这凶恶害人的恶魔，捆绑在伯拉大河，捆绑是拘束的意义，与廿章二节的捆绑同义，因属灵的使者，不能以物质的绳子去捆绑，是以神的权能拘束其活动的力量，以减轻向世人的迷惑，得以维持到现在〈参看：犹6；〉。然到了这末世，罪恶贯盈，神才将他们释放，任凭他们去自由行动。这四个使者也可以代表四方的恶使者，因四是属地的数目，表明全地凶恶的使者，均受神所拘束，不得任意去害人。倘若恶天使在地上，没有神的权能去拘束，世人早已受其惨害了。
伯拉大河就是现在伊拉克国的幼发拉底河〈Euphratcs〉。这河在犹太北方，昔为阻北方诸国侵犯犹太之河。然此乃伊甸园内的第四河〉，曾为有益于人的活水河，自始祖犯罪以后，变成人类罪恶的发源地；如示拿地，尼尼微，均在这河的流域。故这河也可为善恶的交界，将来北方诸国要攻犹，一定要渡过这河，也是象征将来神民与恶魔之战。故将来世界的大战，或从此河的流域启开战端，不过现在还不到神所豫定的时期。如经上说：“第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王豫备道路。”〉。这河水既干了，北方诸国和东方诸国就可渡河到犹太，就是引起世界大战，也是神民与恶魔斗争之时了。
这伯拉大河是隐意神的拦阻，如说河水干了，就是表现那拦阻的被除去，就会引起世界的大战。经上说：“现在你们也知道拦阻他的是甚么，是叫他到了的时候，才可以显露。因为那不法隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人，必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”〉。这不法的人，就是以独裁的国家集团来表现，世界的大战因恶魔尽行释放，各集团的交战国，均准备就绪，于一触即发的时期就发动大战，世界各文化都市，均为毁灭的目标。
那四个使者就被释放，他们原是豫备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。马军有二万万，他们的数目我听见了〈十五、十六节〉。
“那四个使者就被释放，他们原是豫备好了。”这四个使者既被释放，马上就要煽动战争，要怎样使世界发动争战的事，早已豫备好了的。随便可以引起争战，无须再准备耽搁时期，表现立刻就会发生大战的。
“到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。”这年月日时是出于神所预定的，译文为某年某月某日某时，就是指在某年某月某日某时，就会发动大战，杀人有三分之一，表明伤亡极其多数，不拘于收字之直解，是象征的表现；年月日时乃是由神先有预定，不是人可以知道的。经上说：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”〈太廿四36；廿五13〉。这大战是与基督再临有密接的关系；大战是在再临前，若大战发生，世界尽行毁灭，随后再临就要来到，就是相继而来的。
经上说：“他们本是魔鬼的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。‘看哪！我来像贼一样。那儆醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。’”、15〉。可吹第六号之时，四天使便是鬼魔，煽动天下众王，于这神的大日聚集争战的时期。或以某年某月某日某时，译为一年一月一日一时，计为十三月一日一时。但这十三月一日一时，从何算起？反倒译为某字置在年月日时，表现其不知日子和时辰，较为合理的。
“马军有二万万，他们的数目我听见了。”这是约翰在异象中听见马军的数目有二万万，即二亿的马军出为交战的。可见这次战争的马军数目，是旷古未有，就是空前绝后最大规模的战争了。过去两次的大战，只在数千万人的交战，然这最后的争战，是较前数倍的。
我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来。口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。”〈十七、十八节〉。
第十七节是描写马和骑马的形状，骑马的胸前有遮胸的战甲，像火、紫玛瑙，硫磺三种的颜色。马的头如狮子头，有火，有烟，有硫磺。狮子头表凶猛；火、烟、硫磺，表杀人毁灭的厉害。马是象征战车，如坦克车等，有装备火箭砲、机关砲、毒瓦斯、原子砲，毒杀人类的厉害战具。
马本为争战之用，而有狮子头，可见这马虽为争战之用，而不是实的马，因从口中能喷出火、烟、硫磺，这是以马象征战车，表示凶猛的作战。现代争战的胜败，决于飞机和战车的优劣，第五号是以飞机为中心，描写飞机的厉害；第六号是以战车为中心，描写战车的厉害；两者都是战争上，最厉害，最重要的战具，故能杀死多人的。
这马的能力，是在口里，和尾巴上，因这尾巴像蛇，并且有头用以害人〈十九节〉。
这马即是战车，其能力在乎前后的铳口；因前后都有装备大小机关砲、火箭砲、毒气、烟幕等类，故有前面的砲口和后面的砲口。尾巴像蛇，表示为魔鬼所利用，且有头部各种的装备得以害人。在作战上空中以飞机轰炸，地上以战车砲击，使人无法逃避，故能杀死三分之一，表现极其多数的。
其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己所作的，还是去拜魔鬼，和那些不能看，不能听，不能走，金、银、铜、木、石，的偶像。又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事〈廿、廿一节〉。
这两节的经句，表现神爱人之心，虽自吹号以后大小灾祸相继而来，神的旨意为要促人悔改去邪归正的。故说其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改，去拜自己手所作的各种偶像和鬼魔，又且行凶杀、邪术、奸淫、偷窃等事。神是忌邪的神，凡不敬拜独一的真神，去拜各种的邪神均为神所不容的。这些事早己在十诫中有明显的指示；神为显明律法的森严，到了最后为刑罚恶人起见，不得不倾其烈怒尽行毁灭的。