第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中，海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一〈八、九节〉。
前一号的情形，是象征着由争战而来的火烧，和杀人流血的灾祸，地和树，并青草类被烧的状况。这些都是在陆地上被烧毁的，因为现代的争战，以炸弹、火箭炮烧毁敌地，并以大规模杀人的武器，毁灭敌方的战斗力量，同时也叫人民感觉痛苦，损失了大量的物质。
其次吹第二号时，约翰就看见了仿佛火烧着的大山掷落于海中，“仿佛”两字与好像同意，可见不是实在火烧着大山，是象征的有含义的。争战若进入第二阶段，必见使用原子弹和原子装备的各种武器，当原子弹在海上爆炸的候，恰如火烧着大山掷落海中，其火力的威势实令人可怕的。因为在陆上交战之后，其次必在海上中引起大海战，势必利用原子爆炸敌方的船只，而且原子弹的炸裂放射出原子能，落在水中如变成血的，各种活物必因这原子能死了很多，同时在这海上的船只，也必受其爆炸而坏的很多。
“仿佛火烧着的大山”这是象征毁灭的山。经上说：“这行毁灭的山哪！就是毁灭天下的山，我与你反对，我必向你伸手，将你从山岂辊下去，使你成为烧毁的山。”〉，这是神对行恶的巴比伦施以报应，可作末期的预表。
作原子弹爆炸以前，对于这经句的解释纷纷不一，或以烧着的大山，是指火山的崩裂，喷出大火于海中，为可能的实事。或以大山指为罗马帝国，曾被蛮族所攻灭，为历史上的事实。或以山为国权的表号，海为国族的表号。火山降于海中，是指国家扰乱的景象；船只毁坏喻商业交通之失败。以上所引诸说，都是在原子弹未见爆炸以前，出于解经家的胡思乱想，到了今日其象征的意义，已明知观掌了。
或说：“海变成血”指为必有实事，曾在出埃及之时，已见过其实事，将来也必有其事、21〉。然而出埃的十灾，是为末期七灾的豫表；末期的灾祸，是较出埃及时更加厉害，是空前绝后的灾祸。故启示录以象征的异象指示出来，而带着豫言的性质，使读者得以明了异象的意义，同时也能晓悟所含意的豫言，这是本书的异象所象征的奥秘，与出埃及的记事完全不同，故不能如出埃及记依文字直解的。
第三位天使吹号，就有烧着的大星，好火把从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉源上，这星名叫茵𫈟，众水的三分之一变为茵𫈟，因水变苦，就死了许多人〈十、十一节〉。
前二号的灾祸，是在地及树木青草，和海中生物，只是一部份的受害，并没有提及人死亡的事情，受害人物予人以间接的困苦，这是神的慈爱，由轻而重引人悔改。
“烧着的大星，好火把从天上落下来。”烧着的大星，较烧着的大山是大得很，如灯火那样光亮从天上落下来。若以烧着的大山，象征原子弹的炸裂，这烧着的大星可说是氢原子弹的爆炸，有放射性微尘，这种放射作用可能远达数千哩，而这微尘经过的地方，可能引起数千万人的死亡。故在陆上爆炸之时，江河众水的泉源上，可能落下这种微尘，使水佁有放射性微尘不能饮用的。
或说这烧着的大星，也可象征魔鬼被逐下为灾，引起地上人类互相残杀，而中心了恶魔的诡计。如经上说：“耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”；〉。这魔鬼或以假道邪说迷惑众生，以致丧失生命。水如茵𫈟也可象征假道，不能使人得着生命的。
“茵𫈟”本是刑罚人而用的。经上说：“看哪，我必将茵𫈟给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。”〉。这是以色列人背神去随从巴力，神叫他们叫苦的。茵𫈟是一种苦草，水变了苦就不能饮用了。或以这茵𫈟解为人心刚愎不顺从真理，故要受苦痛的审判是自食其果的。
或说这么烧着的大星，是天空的大殒石，经行地球随行随炸，所炸裂的碎片，落在江河众水的泉源上，使之变为苦水的。
或以这星为教会首领阶级，在真道上跌倒，而以邪道教人为害等等诸说很多。
第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样〈十二节〉。
“日月星”象征社会上的光明。经上说：“雅各家阿，来罢！我们在耶和华的光明中行走。”；〉。日月星三分之一被击打，就是受过以上三号的灾祸，人心极端的恶化，道德性已失去一部份了。这就是社会上黑暗的原因，日月星被打，就是社会上出现了黑暗的状态。日月星三光，乃喻人心之光明，人心若黑暗，就像日月星无光了。经上说：“你们都是光明之子，都是白白昼之子，我们不是属黑暗的，也不是属幽暗的。”〉。到了吹第四号之时，社会已渐深入大患难之中，各种灾祸日见增多，人心变坏，罪恶增长，形成了黑暗的社会。经上说：“那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，是吹角呐喊的日子……。”、16：；〉；又说：“耶和华旳日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿，都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。我必因邪恶，刑罚世界，因罪孽，刑罚恶人……。”；结卅二7、8；、30〉。
以上四号所降的灾祸，祗是一部份，还有留存大部份未受灾害，为要引人悔改，经过这四祸而不悔改，将受此后更大的灾祸。
我又看见一个鹰飞在空中，并听见他大声说：“三位天使要吹那其余的号，你们住在地上民，祸哉，祸哉，祸哉。”〈十三节〉。
“一个鹰”英译及日本永井译、文理，均译为一位天使，故这鹰可指圣徒报警告。这节是特别豫告以下将要吹的三号灾，其灾情更加严重可怕，对住在地上的民以三呼祸哉，作为最后的警告。飞在空中指全地可见可闻，就是普遍大吹福音的大号筒，唤醒住在地上的居民，就是以地上为念的人民。我们是属天上的国民，应以上面的事为念，我们的生命与基督一同藏在神里面、3；〉。我们若查考出埃及当时，神虽降十灾于埃及地，但以色列人所居之地，丝毫不受其灾害。然在我们这受印记的，也就是真的以色列人，虽是降下灾祸必不受其害。灾祸是要伤害没有神印记的人〉。又者出埃及时的灾祸，法老悔改求神免灾之时，灾祸即离开，是预表末期虽降灾于人，人能够悔改之时，灾祸便可避免的。