此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝；大声喊着说：“愿救恩归于坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。”〈九、十节〉。
“见有许多的人，没有人能数过来。”这是约翰在前面异象中听见地上受印记的事之后，又看见另一个异象，有很多的人，没有人能数过来，可见极其多数了。这是象征在人的方面不能数的，然在神的方面，却是有限定的数目，表现在人是不能，在神是凡事都可能，并且有预定的数额。
“是从各国各族各民各方来的。”表明这大群众，是从世界上各国各族而来，包括全世界的诸国民。或说这是异邦人的各国，以色列人不在内的。现在不分犹太人、希利尼人，在基督里都成为一了〉。只推想前段是论以色列人受印，后段必是论异邦人的，故擅自定为异邦诸国，其实经上都没有明文可证的。
“站在宝座和羔羊面前。”这些群众是象征在天上，预表已进到神的面前，都是成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，是完完全全引到神面前的。就是预示将来要完成的圣徒。如经上说：“我们都是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。”灵修至此境地，已不把地上的事为念了、28；；〉。
“身穿白衣，手拿棕树枝”白衣表圣洁和得胜；衣服指行为，就是行为上已经到了圣洁的地步，而得胜了一切的罪恶；十九8〉。棕树枝是表凯旋和欢乐之意。因得胜了的圣徒可立在神前，就是与神同在，表现其欢乐的情景。
“大声喊着说，愿救恩归于坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。”上面所说，已完成属灵人，时常表现着快乐，故发出大声音，极力颂赞神的救恩。这是象征着完成的圣徒，深感救恩之浩大，而发出感谢的声章，大唱特唱的，与本书四、五章的颂赞情景相同。
众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，说，阿们；颂赞、荣耀、智能、感谢、尊贵、权柄、大力，都归于我们的神，直到永永远远。阿们！〈十一、十二节〉。
以上的经句，表示众天使在神前所站的地位，是以宝座为中心，其次是众长老并四活物，天使是在承受救恩的圣徒之周围，可见是比圣徒低级的。因为天使本是服役的灵,也为那承受救恩的圣徒效力的职务〉。众天使在宝座前，面伏于地，敬拜神。表示以谦卑和敬虔的态度事奉神的。当那群众大声呼喊说，愿救恩归神和羔羊之时，众天使也唱和赞美说，阿们！表示诚实同意，并以颂赞、荣耀、智能、感谢、尊贵、权柄、大力等七句，表示完全的颂赞，一切都归于神直到永远的。这些天使就是本书五11、12所说过的相同。
长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁，是从那里来的？”我对祂说：“我主！你知道。”祂向我说：“这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。”〈十三、十四节〉。
料想约翰看了这异象，或有惊奇的态度，或长老中有一位为要说明而故意问约翰说，这些穿白衣的是谁，是从何处来的呢？约翰便对祂说，我主，你知道。我主的意思是尊祂为大的敬词。祂就向约翰说，这些人是从大患难中出来的，曾经羔羊的血，把衣裳洗白净了。“大患难”在原文是指定的大患难，不是普通的患难，是指那空前绝后的大患难，就是再临前的大患难〈太廿四21；〉。凡要经过这大患难中出来，必先经羔羊的向，把衣服洗白净，而进到圣洁的地步，方能忍受得住的。如经上说：“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱借生命。”〉；因经大患难可断念爱世之心，视世福如敝屣，才得全属灵人，而得完全归向于神的。经上说：“我熬炼你，却不像熬炼银子，你在苦难的炉中，我拣选你。”；、2〉。
所以他们在宝座前，昼夜在祂的殿中事奉祂，坐宝座的要用帐幕覆庇他们〈十五节〉。
这是象征着将来完成的圣徒，得以在神前与神同住，昼夜不断的事奉神，心里热切没有止息的情景。因此神也要用帐幕覆庇他们。如经上说：“看哪，神的帐幕在人间，祂要与人同住。”〈启廿一3〉；神的帐幕即神的居所，已完成在人间了，就是神人合为一体了。神要用帐幕覆庇，是表明神的保护眷顾之意。如说你们的生命与基督一同藏在神里面，已到无忧的地步了。
他们不再饥，不再渴，日头和炎热，也必不伤害他们〈十六节〉。
圣徒既得圣洁进到神前，就没有真理的饥渴，是饱尝灵粮，得到灵水充足的灌溉了。如经上说：“我要将生命泉的水，白白赐给那口渴的人喝。”〈启廿一6；〉。日头和炎热，指世上各种患难迫害，都不能伤害他们，因他们在神里面永远受保护着，可以安然无惧了。经上说：“对那被捆缚的人说，出来罢！对那在黑暗的人说，显露罢！他们在路上必得饮食，必有食物,不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。”〉。
因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪〈十七节〉。
我们是主耶稣亲自牧养的羊，主耶稣说：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”〉；祂要领我们到生命的泉源，就是生命的本源，可得更丰盛的。神必擦去他们一切的眼泪，眼泪是指人生的一切忧患、痛苦的情景，神要我们解消，不再有世上的忧虑愁苦了。如经上说：“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不不再有悲哀、哭号、疼痛因为以前的事都过去了。”〈启廿一4〉；又说：“神必为万民用肥甘设摆筵席，必在这山上除灭遮盖万民之物，吞灭死亡直到永远，必擦去各人脸上的眼泪。”〈赛廿五6─8〉。
圣徒到了神的圣山即真教会，得修道到完全的地步，就是出现了新天新地，一切都更新了。就得享受神所赐永远的福乐，而得心满意足了。必得着欢喜快乐，忧愁、叹息尽都逃避〉。这是预先指示给我们知道的。
上述为的略解，但对于本章的见解，解经者的意见不一，戡将不同皂见解枚举于下：
认以色列十二支派受印的十四万四千，与无数的群众为不同的团体，其要点有四：
1. 两团体的所在不同
以色列十二支派受印的人，还是在地上的。无数的群众是在天上，站在宝座和羔羊面前，这是所在不同极其明显的证据。
2. 两团体的来源不同
受印的团体，是从以色列十二支派而来，然无数的群众，是由各国各族各民各方来的。这是以色列人受印为特选的团体，与从异邦各国来的不同，一见便能明了了。
3. 两团体的数目不同
受印的以色列人是十四万四千，是有限定的数目，又明说是以色列十二支派，各支派中有一万二千，可见是限于以色列人的子孙，那不能数过的群众，是从各国各族的异邦人来的，在民族上和数字上，都有明显的差别。
4. 两团体的经历不同
受印的以色列人，是在大患难前教会被提之后，于大患难时可得神的保护。然而无数的群众，是经过了大患难出来，是得胜的殉道者。又且受印的以色列人现仍活在地上。那群众是站在天上神的宝座和羔羊面前。若是出于一团体，必无这样前后分得清楚了。以色列人受印为神的仆人，是有特别的工作。那群众却没有提起受印的事，想是在大患难时悔改归神的。
兹对以上不同的观点，虽在上面的说明可得明了，为容易明白起见复述如下：
a. 关于两团体的所在不同，是对于前后两异象的认识错误。因为受印的以色列人，是现在受圣灵的基督徒还在地上的。无数的群众，是这受印为属灵的以色列人，描写其将来的成就，得与神同住享受福乐。故有在地上和天上之区别，地上是指现在，天上是指将来完成时说的。
b. 两团验的来源不同，受印的是象征真以色死人，因以色列人曾为神的选民，是属肉时代犯罪离弃神，已不再是选民了。现在神的选民是属灵的真以色列人，是从各国各族选出来的，在基督里同归为一，其来源同是从世界诸国而来的。
c. 两团体的数目不同，受印以色列人虽明记为十四万四千，这是象征的数字不是实数，原文是一百四十四千，就是十二千乘十二的数目，十二是完全的数字，千是表很多，就是表神豫定的人数满足了数目，故这十四万四千，是表很多之意，与那些不能数的群众，同是表现极其多数。因为启示录的预言，大多以象征的表意，不得按文直解。
d. 两团体的经历不同，受印的工作是现在，大患难是在将来，就是在基督再临前。因为在大患难前受印记，而后在大患难中可得神的保护；故能经过大患难进到神前，这受印的以色列人，就是有圣灵的基督徒。那无数的群众，是预示这些受印的人，将来到完成的地步，得穿白衣手拿棕树枝，大声颂赞神的情景，如同一的团体，而分两个场面表演，好两个团体其实是一个的。先看受印的以色列人，后看这些人经过大患难中出来，站在神面前前，这都是出于一个团体，而分前后场表演的。