犹太支派中受印的有一万二千，流便支派中有一万二千，迦得支派中有一万二千，亚设支派中有一万二千，拿弗休利支派中有一万二千，玛拿西支派中有一万二千，西缅支派中有一万二千，利未支派中有一万二千，以萨加支派中有一万二千，西布伦支派中有一万二千，约瑟支派中有一万二千，便雅悯支派中受印的有一万二千〈五至八节〉。
这十二支派中，与创世记所记的有些不同，就是缺了但和以法莲两支派，而加入约瑟和利末两支派。据经上所记，碓各已把约瑟两个儿子，即以法莲和玛拿西归在他的名下，从此十二支派中，以法莲和玛拿西两支派是代表约瑟支派的、18─20〉。利未支派本不在十二支派中，因为利未支派特选为祭司的圣职不在内，而担任管法柜的帐幕，这是神拣选利未人，代替以色列人一切头生的而归于神的；三11、12〉。但现在是属灵以色列人的时代，每个圣徒都是事奉神的祭司〉。利未支派是预表现在属灵的信徒，是要归于神，有君尊的祭司，故应算在十二支派之内，以表全以色列人，都是归于神为选民作祭司的〉。
然而但和以法莲，何故不在十二支派之内受印呢？因但支派是最早拜偶像弃神的。经上说：“但必作道上的蛇，路中的虺，蛟伤马蹄，使野马的坠落于后。”蛇与虺均属撒但的，妨害圣徒走天路的工作；；十八27─31〉。以法莲也是亲近偶像，故被丢弃了〉。可见神是忌邪的神，不许人跪拜或事奉人手所雕刻的偶像〈出廿2─5〉。
或说十二支派的名称，各有其意义，神为此而安排其顺序的。故意将各支派名称的意义排列出来为得意，其实在预言上都没有价值。或说这受印的一四四千，是十二乘十二的数目，而十二支派代表旧约的圣徒，乘十二是十二使徒，代表新约的圣徒。故一四四千就是预表新旧约时代的圣徒，一切包括在内，有千千万万的意思，与不能数的是同意义的。这样的解说，对于数的象征意义，表现很多的收目是对的。但以这数字为新旧约时代的一切圣徒，这是不认识启示录为耶稣再临的预言，受印的是在耶稣再临前，受圣灵的印记。就是自晚雨圣灵降临后，凡受圣灵印记的都是属灵的以色列人，是不分国别和种族,在耶稣里面同归为一的。不得自旧约算至新约，这是于预言的认识上有错觉了。启示录是适用于晚雨圣灵降下之后，预言至耶稣再临时，信徒必经的途程，叫我们预先知道快为预备迎主的工作。故受印的是指现在不溯及古圣徒了。
或说这受印的以色列人，是限于以色列的后裔，外邦人不包括在内。因神从以色列人中特选十四万四千，是要在千禧年国之时，作传福音的仆人。盖因犹太人早已分居各国，学习各国语言，于传道上较为方便无须翻译，得以快速传遍天下为主作见证。这是自己的妄想，不解属灵的时代了。因为受印的是表属灵的以色列人，雅各家虽得接受神的话，应到属灵的以色列人时代才能明白〉。既成为属灵的以色列人，是包括世界上各种族都在内。凡受圣灵的信徒，都要为主作见证，不限于属肉的以色列人才有这特权。况且对于千禧年国的见解，是出于经学者的幻象而误解经意的。
以上是七1─8，描写地上受圣灵印记的工作，是预表在末期选召为属灵的以色列人，就是现在受圣灵的，和将来受圣灵的也都包括在内。这受印的工作，还在继续进行〉。