前曾说过，本书第六章是总论末期各种的灾难，开到六印之时，是描写再临前地上的大灾难，世人的恐慌无处避难的状况。经上说：“只有神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”〉。
本书第七章是描写能够站立的，只有受印为属灵的以色列人，经过大患难得到神前。叫我们预先知道，在大患难中必有神的保护，可得无忧了。故在六、七印之间，特为插入七章的异象。然后揭开第七印，就是揭开了全印，将启示录的全貌露现出来了。而后引进七号的灾期，将要遭受吹号时期的成就极大无比永远的荣耀。”〉。
此后，我看见四位天使，站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上〈一节〉。
“此后”指揭开第六印之后，看见七章的异象，是提前指示的。约翰看见四位天使站在地的四角，就是地的四隅。是执当地上四方的风，指暴风，就是世界上的大争战。经上说：“看哪必有灾祸从这国发到那国，并有大暴风从地极刮起。到那日，从地这边直到地那边，都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收歛，不得埋葬，必在地上成为粪土。”〈耶廿五32、33〉。这风乃指第六印的灾祸，是预先提醒的。应到倒七碗的时候，就是发世界大争战，如大暴风无处逃生的。这样大惨祸都是出于神的旨意而来，神将这权柄交给四位天使去运行的。故要到神所定的时期才许发生的〉。
“叫风不吹在地上、海上，和树上。”就是神命令掌风之权的天使，叫他们不能吹起世界上的大暴风。树木是指人类说的〉。现在第三次大战的风声，虽在嚣嚣喊叫之中，但若没有神的旨意，是不会发生的。
我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”〈二、三节〉。
“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。”约翰在异象中看见了另一位天使，这位天使是谁呢？或说是天使长，较那位四位掌风的天使地位更高的。这另一位天使，是指主耶稣，由圣灵表现出来的；因从日出之地上来，表明神是从东方而来〉。主初降世之时，博士在东方看见祂的星，星也指主耶稣；启廿二16〉。在旧约之时，神常称耶稣为使者〈出廿三20、21；参看本书八3；十1；十八1等〉，都是指着主耶稣基督说的。
“拿着永生神的印”是象征永生神的灵，就是圣灵。圣灵是我们的生命，圣灵也就是神的灵，基督的灵；故信者必要受圣灵为印记；四30；〉。自从晚雨圣灵降临之后，真教会有圣灵同在，就是代表主耶稣拿着永生神的印，传福音使信者受圣灵的印记之工作。
“他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说。”这是表明神要发出命令向那能伤害世界的天使说的。因神的使者在预备吹起世界的大暴风，就是第六印所写的大灾祸。
“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”这是指着对于世界上的人类，命其不可伤害，要等待我们印了神的众仆人，就是要等到印完的时期，得救的数目满足，才许其发生世界的大战争，以刑罚那些不信和作恶的。现在真教会的传道者，就是推行这工作中，也是吹号筒招集选民的。如经上：“祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。”〈太廿四31〉；这传福音的号筒，是要向全世界放出。如主说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”〈太廿四14〉；我们传福音也是为见证耶稣是基督，将来必有惊人的工作。
就是在倾下七碗大灾之前，必要大吹那七号筒，招集选民受印的大工作，同时也有带着灾祸来促进的。故在大患难前传福音工作，就是吹七号的天使，特别要受圣灵的大充满，才有神的权能，刚强的信心，勇敢的力量，可为主作美好的见证、4〉。故在吹号的时期，是恩威并行的；因为恩惠的时期将完，一面传福音招人悔改，另一面降灾迫人速回头，这是神的慈爱，也是最后的机会了。
“印了神众仆人的额”额表心脑的部分，人易看见之处。受圣灵在心而行于外，可表现神的性情。如羔羊的名和父的名写在额上，就是基督成形在心了；；〉。故神的众仆人，应受神的印记，才有圣灵的权能传扬福音，不怕千般的迫害，得以达成广布福音的目的而不受阻。凡是受圣灵的信徒，也应表现主的心思行为，使人得以认识是属神的；而神也能认识得以护之。故凡称为主名下的人，总要离开不义；；〉。
这印记也有带着保护之意。如经上说：“不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。”〉；可见有受圣灵的人，神不许其伤害而得受祂的保护。故受圣灵的人，应为忠心的仆人，在大患难之时，才得避免其灾害的。
经上说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。我耳中听见他对其余的人说，要跟随他走遍全城，以行击杀，你们的眼不可顾惜，也不要可怜他们，要将年老的、年少的，并处女、婴孩，和妇女，从圣所起全部杀尽，只是凡有记号的人不可挨近他；于是他们从殿前的长老杀起。”〉。这是描写以色列人虽是敬奉耶和华的，但心却背神犯罪为可憎恶，尚不知为罪叹息哀哭，如有为罪痛悔的，神就画记号在额上，当击杀之时得以避免的。又如以色列人出埃及之时，以血抹在门楣门框上为记号，尚耶和华巡行击杀时，得以越过而受其灾的、22〉。
我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千〈四节〉。
本来受圣灵印记的，才是神的选民。每个信徒都要受圣灵，才有属灵的生命，我们应由水和圣灵重生，才能进入神的国〉。因为世人犯罪之后，由神看来是像枯骨，没有神的生命；如得神的灵进入，就成为有灵命的〈结卅七10〉。故受圣灵是为得救的凭据，若没有受圣灵的，就不属基督了〉。
“以色列人”由经上看来可分两种，就是属肉和属灵的。经上说：“因为从以色列生的，不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独‘从以撒生的，才要称为你的后裔。’这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女，惟独那应许的儿女，才算是后裔。”；二28、29〉。因此，属肉的以色列人，早已被神厌弃，分散于世界；本处所指的以色列人，是属灵的以色列人，就是由应许的圣灵重生的，成为亚伯拉罕的后裔，如以撒从应许生的一样。而这属灵的以色列人，是信而受洗，得圣灵归入基督的，已不分男女、国别、种族，在基督里都成为一了。既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许受产业的了〉。
“各支派中受印的数目，有十四万四千”各支派是表全属灵的以色列人，十二支派各有一万二千，总计为十四万四千。在原文是一百四十四千，就是十二千乘十二的数目。这不是实在的数目，是象征的数目。十二是完全数，十二千乘十二数目，是表全数极其多之意；不是限定十四万四千人为特选的以色列人说的。如说羔羊站在锡安山，同祂有十四万四千人，在从地上买来的数目也是同意〉。