这第六印所露现的异象，是继前五印之后出现的异象，在主耶稣前一刹那的状况。在上面既经过战乱、饥荒、瘟疫、迫害等灾祸，到了这第六印揭开之后，就露现着最严重的关头了。描写着天变地异世界的大变动，人类的恐已到极点，真是到了无处可求生的惨状了。就是羔羊发怒的大日，倾下七碗烈怒之时，是人类空前绝后的大患难；〉。
揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星坠落于地，如同无花果树被大风摇动，茖下未熟的果子一样。天就挪移好像书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移离开本位〈十二至十四节〉。
这些经句，是描写耶稣再临之前，天地大变迁的景象，应先有这些些事之后，才见主的来临。恰与对观福音书所记，主耶稣在橄榄山上的谈话略同。如主说：“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭；他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”〈太廿四29、30；；路廿一25─27〉。
或说这大地震经应验于一七五五年葡萄牙国利司本城，震动了地球大半，实是古来所没有的。又说一七八Ｏ年于美国曾有日月变黑的事实。又于一八三三年美国曾落下流星雨。故说这第六印的时期，是从主后一七五五起直延至世界的末日，天就那移好像书卷被卷起来的时候，当那日山岭海岛都被挪移离开本位云云。
据我看来，第六印的情景是同时期出现的，而且这些事出现之后，不久就要看见主耶稣的再临。因这第六印的时期，是在大灾难的当中，是空前绝后的大患难，是在极短的期间中，断不能像前说相隔有二百余年之久。还是平静直到今日，可见这说是牵强附会强解圣经了。
这第六印的情景，是基督再临前的预兆，若见这预兆应验，为何至今未见主耶稣的来临呢？在这六印以前，必有大规模的争战、饥荒、瘟疫、迫害等情，然后才出现这第六印的严重的情景；是羔羊发怒的大日，是人类无处逃生的时候了。可见这第六印的景象，尚属将来之事，要有前后的事实相应，才能算是应验了预兆的。
“地大震动”揭开第六印的时候，约翰又看见地大震动起来，这是拉续上面各灾之后而言的。因为在世上过去所有的争战、饥荒、瘟疫等，都没有像开六印之后，所出现凄惨的情况。虽是过去常闻有局部地震的惨祸，然没有像这第六印揭开后，在地上发生全面的大地震，这地震是空前绝后的。如经上说：“又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大这样利害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。”〉。这是第七位天使倾下最后的烈怒之七碗灾，引起天地大变动的场面，是物质世界旷古所未有的大剧变，也是万物最后的结局了。如经上说：“但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去；有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”〉；又说：“我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位。”〉；又说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪移，使那不被震动的常存。”、27〉。
由此观之，能被震动的是物质界，至于属灵的天国是不能震动的。唯地上的物质，和山岭海岛都挪移离开本位。因为大地震的缘故，地面上的形相都要改变了。或说这只是象征的，不是实在的大地震。我们认识神的大权能，是无所不能的。如说：“耶和华必锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。”〉。又如耶稣钉死十字架上时，地也震动，盘石也崩裂，这是出于神的权能，非人力所能为的事。地上的震动，形态的变化实属可能的。因这天变地异，人都藏在山洞，和岩石穴里，这是描写其实情，也是指着基督行将来到，已迫在目前可畏惧的状态了。所以观福音书记述再临的预兆，与此都是相符合的。
然而有另一面的寓意、就是属灵方面的，象征着人心的动摇。因为经过争战、饥荒、瘟疫等事，人心极度恐慌；人心是个小天地，经过不断的灾害，人生观大为改变了。只有属灵的国度，是超越物质的，永不动摇，也是不能改变的〉。
地大震动，在原文是不限于地，连天空也都震动起来。故诸先知的预言，大多指天地说的。如说过不多时，我必再一次震动天地；〉，这天是指属灵的国度，即属灵的教会。本来属灵的教会，是不能震动的；但有灵道浅薄，或因灵修不够，或圣灵不充满而信心薄弱，对于真理的认识不足，以致看见世上灾祸叠至，遂抱悲观，信心因此而被动摇的。如经上说：“地上诸国也有困难，因海中波浪的响声，就慌慌不定，天势都要震动。”〈路廿一25、26〉。
“日头变黑像毛巾，满月变红像血，”日月黑暗无光有两义。在物质界可能有其事，如出埃及时曾有三天黑暗，人不能相见，谁也不敢起来离开本位、23〉；又在耶稣被钉于十字架上之时，遍地都黑昱了，日头变黑了〈路廿三44、45〉。日既黑暗月必同时无亮光，因月光乃甲日光反射而来的。经上说：“日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都是在耶和华大而可畏的日子未到以前。”；〉。然在属灵方面的看法，日月无光是指世人心地黑暗，社会道德沦亡，没受神的光所照，故世人倒行逆施，无所不为，在主再临前是个最暗的时期，主曾说：“人子来的时候，遇得见世上有信德么？”；参看：；、10；；结廿二7、8〉。
“天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。”天上的星辰有两义：一、为实际上天象的星辰；二、指属灵的教会里的长执和传道者们，或信徒等；；〉。凡为属灵教会的星辰，必要熟识真理，心里常有内光煌耀，在这危险的时期，不致眼山昏暗，走错跌倒的。经上说：“凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了了。”、14〉。故为属灵的圣徒，在真道上应有基督长成的身量，可在基督再临前，于大患难中站立得住的。倘是幼稚的信徒，在道理上像小孩子，如未熟的果子，若遇大风，就是遭受患难逼迫之时，便如无花果树被大风摇动，落下未热的果子一样。
天上的星辰坠落，闻在美洲曾有流星雨落下的事实，将来于主耶稣再临前，或有流星的陨坠，与日月无光同显异兆，均属神权可能的。
“天就挪移移，好像书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移离开本位。”天指天象或灵界，即属灵的教会。挪移是指大变化与前大不相同。如经上说：“天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。”〈赛卅四4〉；这是耶和华向万国发忿怒之时，天地都要残败，像树叶衰残落下一般。又如书卷卷起来，就是消没其原形。经上说：“天地都要灭没，你却要长存，天地都要像衣服渐渐旧了。你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”、12〉；又说：“天地要废去，我的话却不能废去。”〈太廿四35〉。在本处所说天地要大变动，是预示给我们知道旳。到了本书将完结应验之时，天地在主面前都逃避，再无可见之处了〈启廿11〉。旧天地要废地像书卷卷起来，属灵的新天地才能出现的〈启廿一1；〉。因此天地的剧变，山岭海岛也因地震而遣移，离其本位，就是物心两方面都会大变动的。
但异象所象征的重在属灵的方面，如旧天地是指着旧人说的。因旧人的心灵上，所有一切的旧观念，若没有经过大患难，难得看破世情，私欲就不得消灭净尽，新天地也不能出现了。然而物质的世界因天变地异，或科学争战的结果，可能有重大的改变，这是无可疑的。神为刑罚罪人，对于物质的世界，依诸先知的预言，于神发怒的大日，必见有大破坏的。物质界既然如此，属灵的教会如没有完全属灵化，作超越现世的思想，必被其所摇动；惟独属灵人，才能巍然岐不动的。
地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞，和岂石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒，因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”〈十五至十七节〉。
这些经句是描写世人，因前记天地的大改变，人类的惨祸相继而来，无论富贵贫贱各阶级的人，都异常的恐慌，无处遁匿的惨状，因神烈怒的大日已到，谁也不能逃避了。自有世界以来，未曾有这空前绝后的灾祸，罪人没有一个能在神的面前站立得住的。我们相信此后若发生世界大战之时，氢原子弹、原子砲，以及各种大量杀人兵器，必见尽量拿出来用，各交战国人民的惨状，虽是逃匿于防空洞里，也是难得避免的。故说羔羊忿怒的大日到了，谁能站立得住呢？这时恰像经上说：“天势都要震动，人想起那要临到世界的时，就都吓得魂不附体。”〈路廿一26〉。这经句可唤醒我们想起那将要来的灾难，是何等的严重啊！经上说：“祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。”〉。
“谁能站得住呢”这句话是值得我们注意的。经上说：“所以要拿起所神赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌；并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。”、14〉。又在本书第七章插入站立得住的异象，就是那些受神的印记，衣裳洗净，经大患难后得在神宝座前的。