你要写信给非拉铁非教会的使者说：“那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的说：”〈七节〉。
“那圣洁、真实”指耶稣基督是那圣洁、真实的。这是真神的资格，首先说明祂就是真神，祂所说的话，是带着神权，没有一包不带着能力的；；十九11；〉。
“拿着大卫的钥匙”大卫是以色列国第二代的王；〉，大卫的钥匙是指以色列国的王权。以色列国的是预表属灵的天国，钥匙指权柄；就是天国的王权，握在主耶稣手中、33；、7；〉。
“开了就没有人能关，关了就没有人能开的说”指天国的入门，是由主耶稣开的，既开了就没有人能关，若关了就没有人能开的。就是指着天国的权柄，握在主耶稣手中，开闭之权在祂的权限，无人能阻止的。经上说：“我必将大卫家的钥匙放在祂肩头上，祂开的无人能关；祂关，无人能关。”〈赛廿二22〉。这天国的钥匙，现在是交给有圣灵的真教会；凡要进入天国，必须由这圣灵的教会，才能进入，真福音也是由属灵的教会传出的〉。开天国的门路，就是恩惠的时期；在这时期传道的，是没有人能阻碍，人虽受拘束，但真道是不受人拘束的〉；、39〉。经上说：“因为祂说，在悦纳的时候，我应允了你，在拯救的日子，我搭救了你。”〉；这悦纳的时候，就是开了得救的恩门；若到了拯救的恩门关闭之时，谁也不能再进去的〉。故在这时候，掌握着以上的权柄，向我们所说的话，应该要谨慎去听，并遵守祂的话。
我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的〈八节〉。
“你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名”主看这教会，因有些力量能够遵守祂的道，就是圣经所记神的话，即所信的道已经守住了。凡是真教会，必照着圣经所记神的话去遵守，以正来分解圣经，没有可随私意解释，也不可过于圣经所记的。若偏离了真道，就能使人误会了神的旨意；三15─17；四7；、21；；〉。
没有弃绝我的名，就是高举耶稣的名，不独教会的名称当然是要用祂的名，无论聚会、祷告、医病、赶鬼等等，也都要以祂的名，才能有权力，也能荣耀祂的名。凡作事均要荣归于祂的圣名，我们也是靠祂的名得蒙拯救，都是归在祂名下的；参看二13的解释。现属世的教会，其名称纷纷不一，如路得会、浸信会、安息日会、长老会、圣教会、小群等等不胜枚举。这都是以各会所着重的方面，任意称其名，不归荣于神，而归荣于人。或以教义中的一部分名词作教会的名称，而弃绝主耶稣的圣名，难怪乎神离开他们，不与他们同在。因为主耶稣是教会的头，教会是祂的身体，祂的教会当然是要戴祂的圣名；否则，便是弃绝祂的名、22；四11─16；三15〉。
“看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的”要遵守主的道，高举祂的圣名，传道的恩门，才为这真教会敞开。因为传道的门，若不是主愿意开的，是没有人能开，主既开了就无人能拦阻的。但这得救永生的门路是狭的，那灭亡的路是宽的，人都容易得以走进去。属世的教会，虽是以物质等等引人入教，因没有圣灵同在，是没有生命的。主耶稣曾对假冒为善的文士和法利赛人说：“你们有祸了，因为你们走洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”〈太廿三15〉。
这敞开的恩门，就是现在圣灵临到，各处都能听见圣灵调用的声音。就是圣灵激动传道者布道的声音，是拯救的时候，相信从此以后灵工必见大普遍，时候若到为道殉身定不乏人，尤其是在主的再临之前，必见主的荣光普遍照于世界〉。本会乃末世属灵的真教会，特称为“耶稣教会”高举耶稣的圣名，与属世的教会作圣别。不像各教派大多守人的遗传，不坚守圣经的教训，以人智擅解圣经适合于时代的潮流，以为引进青年，或智识阶级的份子，终归于徒劳的。
那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了〈九节〉。
原文该译如下：
看哪，从撒但的会基中，我要给你一些人，这会就是那自称为犹太人，其实不是，乃是说谎的。看哪，我要使他们来，在你脚前俯伏，也使他们知道我是已经爱你了。
那撒但一会的，是指属撒但会堂中的人们，自称是认耶稣为救主，是神的选民，其实不是属耶稣基督的，因为没有圣灵同在作凭据。乃是属撒但说谎的人，不是真的基督徒了〉。参看本书二章九节中的解释、29；约一47〉。
因为教会若没有基督的灵在引导中，必见俗化成为魔鬼所居的巢窟，所传的多属谎话的。时候若到，必见真神引导这会堂中的一些人出来，从本会的真道，就是在本会脚前俯伏的。那时他们必知道，本会乃是主耶稣所爱的。如现在属世的教会，有出来服从本会的真道，领受了圣灵，才知道过去在属世教会，确实是没有圣灵的。有主的圣灵同在的教会，便是主所爱的、5〉。故主在教中领导责督，为要成全基督长成的身量，完成基督的身体；参看：；；六十14〉。
这些圣经句，是豫言属灵的教会与属世的教会，在基督再临前，必见有明显的分别出来。现在属世的教，在诽谤着属灵的教会为邪灵，还坚持着傲慢的态度，不肯到本会来求圣灵，以为自己有圣灵，不知道受了圣灵必能表现使徒时代受圣灵的状态；十44─47；十九1─6〉。因属世教会的信徒，大多数是受外国传教士的欺骗，以为信耶稣自然就有圣灵，无需要再求圣灵了。殊不知信耶稣，必要领受耶稣基督的灵为印记，才有得基业的凭据、14；〉。恰如犹太教敬拜耶和华，就想可得救的，真是认识错误极了〈参看：；；；约十四71；〉。
你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼〈十节〉。
这节原文应译如下：
你既保守我忍耐的道，我也必保护你从那试炼的时期出来，就是那将要临到全世界的时期，为要试炼住在地上之人的。
因为这教会坚守主忍耐的道，就是经历各种的患难逼迫，而能忍受守道的。故主耶稣也必保护他们，从试炼的时期出来，而不受灾难。这试炼的时期，就是主再临前的大患难期间，是空前绝后的大灾难。经上说：“因为那时，必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”〈太廿四21；廿一26〉。这大患难也就是本书七章十四节所说：“这些人是从中患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。”〉。因为信徒也要经过苦难的炉中受熬炼的〈路山一36；、9〉，故这大试炼的时期，就是再临前的大灾难，为要试炼地上的居民，到这时候恩惠的时期已过，得救的机会告终了。
我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕〈十一节〉。
“我必快来”这句话乃本书最重要的警告，是主耶稣自己声明祂要快来，重申警告诚心待祂的信徒。世可证明上节的大患难之后，即是主耶稣再临之时；故要持守我们所信的道，至死忠心没有改变其态度，才能得到荣耀的冠冕不被人夺去的〈参看：一启7；二16；廿二7、20〉。冠冕参看本书二10的解释。
“你要持守你所有的”就是所信的道〉，也是起初所有的信心〉，当初的爱心不可冷淡〈太廿四12〉。参看的解释。
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名〈这城就是从天上，从我神那里降下来的新耶路撒冷〉；并我的新名，都写在他上面〈十二节〉。
凡得胜的，就是神殿中柱子，是根基隐固坚立不动，为神殿的重要支柱。如所罗门王所建的圣殿中两根支柱〉；又如雅各、彼得、约翰为真理的柱石〉。这些经句，都是表明殿构成的重要份子，既成为支柱必不至被引动失去福音的盼望〉。
“神的名，神城的名，我的新名。”神的名是耶稣，一切都是归于神合而为一，我们也是构成圣城的一份子，信徒在主里都成为一体了〉。新耶路撒冷是豫表现在的真教会，有圣灵同在，与旧耶路撒冷，即没有圣灵的教会作区别的。
这名称有左列三种的意义，同归为一的。
1. 神的名─表永远归属神的。
2. 神城的名─表永在神的团体里。
3. 我的新名─表与耶稣联合为一的。
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听〈十三节〉。
参看前书信同文句的解释。