你要写信给撒狄教会的使者说：“那有神的七灵和七星的说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”〈一节〉。
“七灵”是表完全的圣灵，有充分的权能。耶稣基督虽为神子，本是神本体的真像，故神赐圣灵给祂，是没有限量的；约三34〉。耶稣本是与父同一圣灵的〉，所以真神就是圣灵，也是救主耶稣。耶稣是神的名称，与神是一体的。圣灵是祂从父那里差来的〉，居住教会中间察看教会的事情，深知其行为的好坏。
“七星”是指众教会的使者，就是教会的领导者、20；〉。众教会的使者是在主耶稣手中所掌握的。故教会的传道者，必须主的差派，顺服主的旨意，才有能力可作善工；〉。
“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”主是深知教会内的情形。按名是活的，是说他们的名称为基督徒，像救赎了的人，是有生命的；但有生命的人，是受水洗得圣灵重生了的〉。既是重了的人，旧人已与基督同钉于十字架了，是新生的人必有新生的行为表现出来，才算是活的。倘若仍旧属死的行为，只为挂名的基督徒，他们说是认识神，行事却与神相背，那就不能说是活的了；〉。
经上说：“没有行为是死的，信心是与行为并行，而信心因着行为才得成全。”、26〉。现在属灵的教会中，这种挂别的信徒愈来愈多了。虽是信道很久，都不能表现新生的样式，仍是由旧人所操纵着，这是要我们去反省的。
你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的，因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的〈二节〉。
“你要儆醒”这句话，是主耶稣在这末世，特要叫醒在迷梦中的信者；因大多数的信者，都是趋向于世利，或为私欲的迷惑，置直道于不顾。只剩下少数的信者，行将衰微下去。衰微在原文是死去，就是将要丧失生命，须要从速坚固这些信者，是为领导者重要的工作。
“在我神面前，没有一样是完全的。”教会冷淡须要奋兴；但要奋兴教会，首先必须奋兴领导者。故主说我看你的行为，在神前没有一样是完全的。领导者既没有好行为，怎能有力量去奋兴教会呢？盖因领导者乃是信者的模范〈徒廿27〉。在这时候主特指责领导者们的不完全，以便由领导者更新他们的行为，然后教会才能复兴的。
人是看外表的，行为虽是善的，但在神前看来不一定是善的。因神是看透人的心思意念，糸毫都不能装假的。如约伯虽是完全的人，但经过试炼之后，竟显出他的自义来，主说：“你们要完全，像你的天父完全一样。”〉；天父的完全是为我们的标准，神是看内心，而人是看外貌的。所以无论谁在神前都不得夸口，只要存谦虚的心，常以为缺欠，竭力追求到完全，并靠圣灵的能力，才能达到完全的地步。
所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改〈三节上〉。
因为这教会没有行为可观，是在冷心退步之中，故主耶稣要他们回想初信当时，是怎样喜欢所听见的真道而领受的。所以你若回想当时的事，就知道现在是冷心退步的。经上说：“你们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。”〉。我们如能回复当初的信心，而悔改现在的冷淡态度，来遵守所信的道，就能挽回将要死去的信心，这是要给我们重大的警惕。
若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道〈三节下〉。
主耶稣的再临，如同贼一样，是在人想不到的时候忽然临到；所以我们要时常儆醒，也要豫备，因为想不到的时候，人子就来了〈太廿四34─44〉。经上比喻主之再临如贼一样，为提醒我们要时常儆醒，不要仍旧在黑暗里睡着。应在光明中观察主再临的时兆，主几时临便可知道了；；〉。
然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的〈四节〉。
“未曾污秽自己的衣服”衣服指行为，就是行为未书沾染世俗，得保守真道不犯罪的。撒狄教会虽是冷淡若死的，却也有少数人除净罪恶，保守圣洁的〉。
“要穿白衣与我同行”因这些人，未曾污秽衣服，就是圣洁了，得穿白衣与主同行。又如新妇预备好了，得蒙恩穿光明洁白的细麻衣。白衣表圣洁，因主向把衣服洗净了，不再沾染污秽，而有圣徒所行的义来配合；就是完成了得救的工夫，以基督耶稣的心为心，才能与主同行。因主是圣洁，人非圣洁不能见主的；；；；、14；六11〉。
凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生合册上涂抹他的名；且要在我父面，和我父众使者面前，认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听〈五、六节〉。
“凡得胜的，必这样穿白衣。”得胜就是得胜罪恶，胜过世界，胜过魔鬼一切的透惑。故白衣也是得胜的表号，够得胜罪恶才能保守圣洁的。
“我也必不从生合册上涂抹他的名”凡得生命的人，就如记载生命册上的，就是名录在天上；、23〉。旧新约圣书均有提到这生命册，尤其是启示录中的记载特别多。反之若离开神的人，名必写在土里，因为离开神的活水泉源〉。
如领受圣灵的人，就是名录在生命册上；因为圣灵就是生命，经圣灵重生的人，就大生命与基督一同藏在神里面〉。倘若离开圣灵，或没有领受圣灵，虽是信道很久，不能说是得到生命、20；〉。
生命册的起源，在旧约时代，是记录加入为神民的。凡名录在册上的必得救〉；谁得罪神，戚就要从册上涂抹谁的名。涂抹的意思就是取消他的生命，即是灵死〈出卅二32、33；〉。还有称为纪念册就是记录那敬畏耶和华，思念祂名的人，以便由神看顾护的；参看；；；十七8；廿12、15；廿一27〉。
既是得胜罪恶，又不沾染世俗，得以穿白与主同行，当然是不被祂涂抹了。因为是圣洁完成了得救的凭据。或说记载生命册上，是永远不被涂抹的。既用涂抹两字，就可以涂抹或不涂抹之可能，不是不能涂抹的〈参看：山卅二32；〉、可知其有涂抹的可能了。记载生命册上，是作比喻的，生命是在主耶稣，有领受耶稣的灵，就是记载祂的生命册上的。人若犯罪弃神，圣灵就离开不住在人身上，这人就没有生命了。
“要在我父面，和我父众使者面前，认他的名。”这是对于得胜者，不单不涂抹生命册上的名字，还畏在父和使者面前，认他们的名字，就是归在祂的名下的。经上说：“凡在人面前认我的，我在天上的父面前，也必认他。”〉；又说：“凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他。”〉。但作恶的人，就不认识他了〉。上述对于得胜者的应许有三件：〈一〉得穿圣洁、荣耀、和得胜的表号之白衣，与主同行。〈二〉必不从生命册上涂抹他们的名字。〈三〉主在父神和天使面前认他们的名字，就是归在祂名下的。
这就是确定天国的地位，证明是属得救的，有神子的资格。所以我们要在万民之前，勇敢的承认耶稣是基督，并要宣扬祂的美德。