你要写信给老底嘉教会的使者说：“那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创万物之上为元首的说：”〈十四节〉。
“为阿们的”阿们是希伯来语，诚实之意。为阿们的，指神的救恩成在耶稣基督身上，神的契约是诚实，故称真神为真实的。
“为诚信真实见证的”指耶稣基督为诚信真实的见证人，唯神是真实的存在者。耶稣自称为阿们，因祂是真实、诚信、真理、真的本源。故祂常说，我实实在在告诉你们，也就是阿们译出来的；；三31、32；〉。
“在神创万物之上为元首的说”这是指耶稣超乎万物之上为元首，万物是藉祂创造的〉。经上说：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先，因为万有都是靠祂造的，祂在万有之上，万有也靠祂而立。”〉。元首两字吕译为：“初原的”；朱译为：“元始的”；就是为造化万物之元始的主耶稣所说的话。
我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热〈十五节〉。
在使徒末期的教会，是不冷不热的状态，这是为预表末期的真教会，也应有不冷不热的时期。因在耶稣将再来之时，恶魔知道他的时日不久了〉，就尽量扰乱世界的秩序，使全世界陷入不安的情形下。人为生活计不得不埋头于日常的工作，修道的工夫很少，以致日见信心冷淡，为道的机会逐渐疏远，故呈出不冷不热的状态了。若是冷心的可还有回复热心的机会，最怕的是不冷也不热的态度很难挽回为热心的。
你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去〈十六节〉。
主对这如温水的信徒，敬神只在外貌，已失去虔诚的信心，在属灵的生活上，缺乏修道的工夫。这种如温水的信徒，自想在安息日或晚上的聚会有出席就够了，其他的时间多用于自己的事业方面，无暇顾及灵性的条道，以致在平常的生活上，难得表现着属灵人的态度。因此，容易以感情生事，不能以爱互相包容，为些感情的作用，而引起了教会内的不和睦，日见增多时有所闻。故主说，所以我必从我口中把你吐出去，就是要把这种人除掉了，这话是极其严厉的。
你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的〈十七节〉。
“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。”当时老底嘉教会，是财物富裕的，不感着什么缺乏；这是预表末期的真教会的状况也是一样的。因现在属灵的教会中，也有富裕的，只图财物的增加，靠着财物作享世福的生活。一面也是预表属灵的方面自以为满足，已饱尝了真理的奥义，无须再修道了。因此，素常不搅重灵修方面，只在努力于货财的增加，事业愈作愈多，思虑也随之增加。再损献却也不惜巨款，自想以为是得救的而自足了。传道者和长执们，也都看重这富足的人，以为财富的人是教会的础石。这种教会素重外观的建，不重内面的灵修。如建筑美丽的会堂，内容的设备整齐，在外观上可与属世教会比肩，其实自己的属灵圣殿，却荒废得很，尚未修理完成。经上说：“财主进天国是难的；骆驼穿过针的眼，比财主进天国还容易呢。”、24；十三22〉；凡贫穷的信徒，思虑较少能耐苦守道。如士每拿教会，虽在贫穷又受逼迫患难，反倒在真道上站立稳固。故主说他是富足的，而不受责备，可为我们的模范。
“却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”这句是甲神方面看财富的人之状态。如经上说：“凡为自己积财，在神面前却不富足的。”〉；又说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？”〉。因老底嘉教会自夸其财富，只看重物质的丰富；而不知在灵性上是苦恼的，也是贫穷得可怜的。在真理上还没有灵眼可看分明，又在行为上还是裸体，没有结出圣灵的果子。现在属灵的教会中，却也有这种信徒，眼不识真理，却以为眼光独到，自己是赤身却不自觉，而责他人没有穿衣服的。这种自满的信徒，实在是不少的。
我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见〈十八节〉。
前节是指责靠财物丰富的信徒，在灵性上贫穷的状态，促其自觉反省。本节为作成得救的工夫，所必必要的三条件，并指示其方法，以为预备迎主的再临。起首就说我劝你，就知道这些事，由我们自由去做的，并不加以强制，只叫我们知道的。
“向我买火炼的金子，叫你富足。”向我买，指向祂祈求，得圣灵的扶助，信心经火的试炼更显为宝贵的〉。买字不单指祈求，也含着要付出代价之意；就是牺牲一切有来换的。如主以重价来买我们的〉。不是以金钱可得买的，只靠主的恩典，愿意牺牲自己的一切，都可以白白得到的〉。如变卖所有的来买这块地〉，也与买真的买字同意义〈箴廿三23〉。
这火炼的金子，是表经火试炼过坚固的信心；并且暗示着将来的大患难，就是主再临时必有火的试炼临到，非有炼过的信心，没有人能站立得住。故我们于主再临前，必先有如经火炼过的信心，在神面前才是富足的；、9；、3；；〉。
“又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。”赤身是指没有义的行为，虽经洗礼赦罪，白白得称为义，还要自己的义行〉。若无义行就是赤身的，人看见必露出差耻。白衣指圣洁的行为，表现着得胜、圣洁、荣耀。这白衣也是要买的。
现在是羔羊婚娶的时候快要到了。新妇要自己预备好的，就可蒙恩得穿洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。我们是要被请赴羔羊的婚筵，这白衣是新妇绝对要穿的；三4─5；七13、14〉。凡被请赴主的喜筵，若没有穿着礼服的，必被赶出外边的黑暗里在那里必要哀哭切齿了〈太廿二10─13〉。经上说：“看哪，我来像贼一样，那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻旳，有福了。”〉。
“又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”眼药指圣灵；圣灵充满心眼就开了，便能知道一切的事。如从那圣者受了恩膏，不用人教训，自有主的恩膏，在凡事上教训你们〉。眼睛指心眼，心里有圣灵的光照着，就不在黑暗里妄行了。充满着圣灵，就有灵力、灵智，得以灵眼认识神，也能看明那将要来的，并能看见自己的污秽、贫穷、赤身的丑状。得以从速悔改，放弃一切属世的享福为代价，来求圣灵的充满，就在灵性上得富足了、18；、10；；；〉。
凡我所疼爱的，我就责备，管教他；所以你畏发热心，也要悔改〈十九节〉。
这经句是主慈爱的声音，像父亲管教他的爱子。因为圣徒有基督的灵同在，都是神的儿子，所受的也是儿子的灵〉。管教原是众子所共受的，应当顺从祂的话，要发热心，共要悔改；、12；〉。
看哪，我站在门外叩门，若听见我的声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席〈廿节〉。
这节经句是主找新妇的声音，因为新妇如温水般的，在打盹中；主站在门外叩新妇的门，要叫醒她起来发热心与主同行，开心门让祂进去充满，一同得以坐席。这是表明主再临的时候已到，主正在叩我们的心门,看：；太廿五1─13〉。
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐；就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般〈廿一节〉。
凡得胜的圣徒，是与主联合为一的；如圣父与圣子合而为一，得与主同权同荣的〈参看：；；〉。