你要写信给士拿教会的使者说：“那首先的，末后的，死过又的说，我知道你的患难，你的贫穷〈你却是富足的〉，也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。”〈八、九节〉。
那首先的，末后的，就是指祂是首先又是末后的，明显祂是永在的真神。死过又活的，就是指主耶稣曾在十字架上被钉死了，经三天复活直至现在,;又是永远活着的真神，表明祂是真神又是救世主,是无所不知无所不能，祂所说的话是有权威，叫我们要谨慎去听从的。因为基督是在万有之上，永远可称颂的真神；十四9〉。
“我知道你的患难，你的贫穷〈你却是富足的〉。”主耶稣在教会中间，知道士每拿教会的情形，因士每拿教会，是受逼迫的教会，时常在患难困苦之中。因不图谋世利，在物质上虽贫穷，然在神看来却是富足的。这富足不是物质上，乃神的恩典上富足。上说：“凡为自己积财，在神面前却不富足的。”〉；又说：“神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足。”〉；又说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典，戚本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”〉。这样看来，信徒是不可在物质上追求富足，应在信心上和神的恩典上富足才是合式的。凡在世上享受物上富足的人，大多轻看灵性上的造就，必见灵性上的软弱。神是看重属灵的方面，不看重外体的美观。这是要教训我们祈求灵性的富足，不可企图世上的荣华富贵；若在逼迫贫穷的苦难中，须要忍耐得住，方能到神更丰富的恩典、12；〉。
凡贫穷的教会，对于世上的欲望较少，守道较为容易。外观是困苦，内心日圣洁，因没有爱世之心来扰乱的。士每拿教会是贫穷，且受逼迫患难；而受神祝福的恩典，较其他教会为丰富，这些事都是要教训这末世的信徒，要清贫守道。
“也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。”在当时犹太人自称为神民，而心存诡诈，捏造各种坏话来诽谤。因犹太人不认耶稣为基督，被撒但所利用，反倒出来攻击神的教会，想要害当时的信徒，扑灭教会的活动。这些人在外表上虽是犹太人，然在实质上却不是犹太人了。因为真犹太人是神的选民，必能认识神的作为。经上说“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼；惟有里面作的，才是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。”、29；约一47〉；经上又说：“因为从以色列生的，不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独生的，才要称为你的后裔。”〈罗─8〉。这些经句，都是指属肉的犹太人不是真犹太人，惟有属灵的犹太人才是真犹太人的。如果是犹太人，必能认识基督就是当来的救世主，必不把祂钉死于十字架上羞辱祂了。属肉的犹太人是受撒但弄坏了心眼，看不出祂是当来的弥赛亚，故出为敌神的行动。这就是属肉的犹太教，是撒但一会的人，故意出为敌神的。撒但一会就是撒但的会堂，犹太教成为撒但所利用的团体，他们已经离开了神，不是属神的集团了。
如现在自称为基督教会，而分为数百派的教别，各传其是互相敌视，其基督教是外表的招牌，信徒大多是挂名的，这种属肉的教会，早已没有圣灵同在,就像撒但一会的。故他们看见圣灵的教会创建起来，就多方百计陷害，想要灭绝这圣灵的教会。是故真耶稣教会，无论传到什么地方，都受该地方属肉的基督教会，出来谤渎阻扰，终归于徒劳了。恰如使徒时代传道之时，受过犹太人的阻害。当时犹太人所敬重的教法师迦玛列劝告犹太人说：“任凭他罢，他们所谋旳，所行的，若是出于人，必要败坏，若是出于神你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。”、39〉，这些话实在是不错的。真耶稣教会在台湾布道，将近三十年，建设了八十处的教会，不藉外力纯为国力自力的布道而成的。可证明出于神，虽受了诽谤阻扰，结局真道竟被传遍了全省，不独本省的东西两地方，连山地也传遍了。保罗曾说：“他为福音受苦难，甚至被捆缚，像犯人一样；然而神的道，却不被捆缚。”〉。这话说得很对了，当时的犹太人，和现在各基督教派，也都是一样，满心是嫉妒，要寻找攻击的材料，然而真理到处都得胜，不为魔鬼的诡计所败坏的。
你将要受的苦你不用怕；魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼；你们必受患难十日，你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕〈十节〉。
士每拿教会是贫穷的，不趋于世利固守真道，然而魔鬼愈要陷害他们，所以主耶稣预先警告他们说，你们将要受的苦你不用怕。因为魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼；几个人下在监里是指少数人下狱的。魔鬼以为把几个人下监，就可叫其余的人惧怕而放弃真道，可为败坏多数人的诡计,其实反倒可作多数人的模范。
经上说：“但如今，在百般的试炼中暂时忧愁；叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，然能坏的金子，更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。”、7〉。
“你们必受患难十日”经上的七、十、十二的数字，大多是指全数之意。在此必受患难十日，这十日有各种的解脱，或说是指一生的日子，或说是有限的短期间，或说十日为十年一日顶一年。若由经看来，主命他们要至死忠心，才能得到生命的冠冕。而要受的患难，是有相当长期的，也可为一生的日子，为基督徒的都是要受患难的。主曾说，在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界；；〉。
据记者所见，这患难是出于魔鬼,,要把他们几个人投狱使他们受患难十日；是魔鬼的试炼，必是神准许他的。既是神的准许，必定有限期的，不全生涯都受试炼的。虽然为基督徒是要一生觉悟忍受诸般的患难，但在本节的受患难十日，是为完成得救的工夫，所必要的试炼，是有限的期间。因为甲试炼而来的患难，自古以来都是有一定的期间，不是无限期的；又是人所能忍受的程度，暂时受苦难之后，主必要亲自成全我们的；〉。所以本节的患难十日，应解为不长久而有限期的〈创廿四55〉。凡由试炼而来的患难，都有定期，被试的期间过了，神必定加倍祝福的。经上说：“弟兄们！你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满怜悯，大有慈悲。”、11〉。
“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冤冕。”这句话，是接续前言，虽然是受到较重的试炼，务要坚持到底，至死也不可改变心志。能忠心服从的人，我就要赐给你生命的冕，这是主的应许。
“生命的冠冕”经上说：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。”〉；生命的冠冕就是胜过一切的试探和患难的人，由主所赐荣耀的生命，就是得到永远的生命，而有永远的荣耀。如说公义的冠冕〉、不能坏的冠冕〉、荣耀的冠冕〉、华丽的冠冕〉。冠冕就是象征着荣耀，戴在王者或得胜者的头上，表示其荣誉的。在这处的生命冠冕，是赐给忍受诸般患难，至死忠心的人，就是守道到底得胜的；〉。
圣灵向教说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害〈十一节〉。
“第二次死的害”第二次的死，是指灵的永死；即在基督再临时，照各人所行的受审判，死亡和阴间投在火湖里受永刑，这火湖是第二死的死〈启廿13、14；廿一8〉。第一的死，是人犯罪神的灵离开人的身体，就没有灵命了。如经上说：“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。”〉；这是指人的灵死在罪中，主叫人活起来的。耶稣说：“死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”〉；死人是指着灵死的世人，若听从耶稣的话要活了，这话也是指着灵性的复活说的。经上说：“在头一次复活有分的，有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。”〈启廿6〉。这头一次的复活，就是灵性上的复活，是重生了的人；又是圣洁的，已经得胜了罪恶，当然是不受第二次的死,因为有永远的生命了。