撰文／北区宗教小组策划 何其伟撰稿｜圣灵月刊589期-2026.10｜主题／真理的杖
图／何其伟
当圣工成为学员成长中的“阶段任务”
圣经提到各人要照所得的恩赐彼此服事（），不过教会对于学员们的期待往往是多方面的，除了真理的学习，也盼望他们能逐渐参与各样圣工。这些期待本是为了帮助学员在信仰中成长，也是成为宗教教育体系下必须学习的阶段与任务。然而，在如今极度重视个人意愿与主权的社会环境下，学员的表现若不符合期待，好像就是不属灵、不合群，应该被“极力”劝导。只是，这样的成长结果，究竟是符合大人的期待，还是真正帮助学员成为神所喜爱的样子呢？
“适性”不只是现代教育的概念，更是教会在陪伴学员信仰成长时，需要谨慎思想的课题。在实务上，我们常说要尽自己所长、按着恩赐来服事神；只是这样的观念到了实际安排时，往往变得有些模糊。首先可以思考一个问题：圣工是可以选择的吗？听到这样的问题，直觉反应就是不行。至于为什么不行？因为圣工是为神做的，不该随喜好和心情而定。
这样的想法固然有其道理，却也容易把学员的想法，误认为只是肤浅的选择，而忽略他们背后可能有的害怕、压力或对事奉的“无感”。如此，学员往往只能被动接受安排，而真正的“决定权”似乎要等到长大后才能拥有。
面对这样的问题，教员常以鼓励取代理解，告诉学员可以向神求恩赐（）；或许这样能造就一批符合期待、愿意承担任务的学员，却未必能帮助他们在真实的信仰状态中，甘心乐意地做圣工。
那么，什么时候开始留意，让学员在信仰中能“适性成长”才是合宜的呢？这个问题或许没有明确的答案。过度依照个性安排圣工，学员容易缺少某些圣工的操练和参与感，容易逐渐地脱离群体。而错误的引导，则会使学员只随自己的喜好或意愿追求信仰；然而完全忽略适性的引导，教员也无法预期学员内心真实的想法与压力。
到了青年阶段，这些感受可能直接反应在行为上，产生叛逆，甚至离开教会；乖巧一点的学员，虽然留下来，却也可能对做圣工没有体验或不知为何做，总觉得时间到了、被安排了就去做，却不一定真正明白服事的意义。适性的教导虽未有一个明确的起始点，但教员应该提早去观察学员。重点不是急着让他们选择圣工，而是先看见其想法与信仰的状态。
适性不是放任，而是看见学员的内心
理解适性对学员信仰成长的意义，不是无谓地放纵，而是更深入的引导，也更需要了解学员的内心世界。
曾经某个儿教班级的学期方针，是鼓励学员积极争取，不论是课堂参与、背诵圣句、作业笔记等表现，教员们都尽可能给予鼓励，也准备了丰富的奖励，希望借此激起课堂内的良性的竞争。果然，大部分的学员开始会互相提醒，甚至因小小的比赛，变得比平常更活跃、更积极参与，而这样的教学方式也持续了几季。
正当教员开始规划新的班级目标时，却突然传来一个消息：某个学员因为承受不住这种比较、竞争的氛围和压力，决定离开原本的班级，去参与邻近教会的儿教组。询问后才发现，这个本就安静乖巧的学员，所期待的只是一个温和的环境，只要听老师上课和小朋友和谐的交互就好；但在课堂中被鼓励竞争的环境下，让他逐渐感到压力与不适应。
这样的教学方式并不一定有偏差，对许多学员也确实有激励作用；只是当教员只看见整体气氛变得活跃，却没有察觉个别学员内心的压力时，原本出于善意的安排，也可能成为学员信仰成长中的重担。适性并不是降低要求，而是提醒教员在设计任何引导方式时，都需要多看一步：这样的方法鼓励了谁，又可能使谁感到沉重？
从学员目前的信仰状态开始
为了避免适性流于放任或做圣工安排只剩要求和责任，教员首先要做的，是透过沟通了解学员目前的信仰状态。学员对信仰的认识，是否仍停留在“父母的神”？或者已经开始将信仰看作自己的责任，愿意思想自己与神、与教会之间的关系？这些问题会影响教员接下来如何安排、鼓励与引导。
若学员对做圣工仍表现出制式化，甚至是无感的阶段，其实不必急着对他有过高的要求，而是可以先透过鼓励与环境的诱因，引导他羡慕善工。在不失敬虔的原则下，先让学员愿意留在群体中，对教会产生归属感，也许比立刻要求他有成熟的服事心志更重要。
曾经遇到一个不擅长领诗的四年级学员，对于班级安排的领诗总是不情愿，也常因害怕而想逃避当天的聚会。当时教员没有急着把他的反应解读为不愿服事，而是先尝试了解他害怕的原因，并在整年度中尽可能提升他的领诗能力，却不急着对他的表现有过多要求。
到了五、六年级时，他的身分开始转变，成为班上其他学员的学长姐，教员也趁着这个机会给予鼓励，帮助他创建自信。当他发现自己也能成为别人的榜样时，原本的害怕慢慢转为愿意尝试；适当的荣誉感，也使他在圣工上的表现变得更加积极。这样的转变不是因为教员一开始就提高标准，而是先接住他的害怕，再等待合适的时间，引导他从被要求，慢慢走向愿意主动服事。
当学员已经开始在信仰上有自己的想法，教员就可以进一步与他谈论做圣工的态度。例如：为什么选择做？做与不做的差别在哪里？若做了圣工，却带着勉强、怨怼或轻忽的心态，又会对自己与群体造成什么影响？这些问题不是为了让学员替自己找理由，而是帮助他先创建正确的服事观。若学员只是被要求去做，却没有被引导去思想为何而做，久了之后，圣工很容易变成形式化的任务，而不是在神面前甘心的服事。
所以，教员不能只看学员有没有做圣工，也要关心他是用什么心态来到神面前。就如以利祭司放任两个儿子轻慢事奉神，圣经所责备的不只是学员的行为，也提醒负责教导与看守的人需要尽责任（）。学员若带着错误的心态服事，教员不该只是继续安排，而是要回到信仰的根本，帮助他重新思想服事神的意义。
让恩赐成为合宜的服事
若学员对于圣工已有较正确的思想，也愿意在神面前承担服事，这时才比较适合进一步讨论适性的安排。曾遇过一位个性内向的学员，不擅长分享，也不习惯面对群众，却在司琴上有很好的恩赐，自己也乐意以弹琴来服事。因此，国中以后他开始大多被安排在司琴相关的圣工上，而较少接触领诗、翻译等直接面对众人的服事。
这样的安排，刚开始难免会引起同侪的不理解：为什么他都不用做其他的事工，只要司琴？教员若能合宜引导，就能帮助学员们明白，适性不是让某个人少承担，而是让每个人在神所赐的恩赐中学习尽力；同时也让他们看见，别人在不擅长的领域里，可能也有我们不知道的难处。当学员们能逐渐放下比较，不再互相计较，反而更能在群体中学习彼此体谅、彼此配搭。
适性成长并不是要学员照着自己的喜好选择性服事，也不是让教员完全按照学员的性格来安排圣工。真正的适性引导，是在宗教教育的过程中，先看见学员目前的状态，再逐步带领他思考服事的意义。
当学员对信仰的体会还很薄弱仰时，教员可以先帮助他创建归属感，在不失敬虔的原则下慢慢参与；当学员开始能自我思考时，再进一步引导他在恩赐、责任与群体需要之间学习选择。
如此，学员所走的信仰道路，才不会只是完成大人眼中的阶段任务，而是在神面前逐渐学会甘心承担，成为祂所喜爱的样子。