撰文／梁利慕伊勒｜圣灵月刊584期-2026.05｜主题／靠主常常喜乐（上）
图／胡真祥
序言
对观福音在结尾处，分别记载了主耶稣升天前向门徒声明大使命的情景。三位作者虽同述一事，却各有着墨的重点，从不同角度启示主对教会宣道使命的心意。若将马可、马太与路加的记载加以对照，便能更完整地认识主所托付之使命内涵，以及其所伴随的宝贵应许。
一、从马可福音看使命与神迹的应许（）
马可福音强调福音使命的普世性与迫切性。主差遣门徒往普天下去，向“万民”（凡受造的）传福音，并清楚指出：信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。这项声明显明，福音乃世人得救的唯一途径，具有不可取代的必要性。
同时，马可特别记载主应许神迹奇事必会随着相信的人，为所传的道作见证。这不是高举工人，而是显明主耶稣愿意透过神迹亲自与教会同工（20节），使福音事工满有能力与权柄。正如保罗所言，我们是与神同工的（），神永远是主角，工人只是配角。因此，教会既不应逾越神的作为，也不必陷入得失心的压力之中。
主耶稣带来了真理与恩典（约一17）。神迹并未过时，神的膀臂也未曾缩短。真理与神迹并非彼此取代，而是相辅相成。历代以来，凡热心传扬福音的教会，神迹与见证亦随之丰富。若神迹渐趋沉寂，教会更当省察的，乃是对福音使命是否仍存火热之心？有否同心合意兴旺福音？
二、从马太福音看使命与门徒的培训（）
马太福音记载，主耶稣以天上地下所有的权柄差遣门徒往万民中去，使人作主的门徒，并教导他们遵守主一切的吩咐。此处所强调的，不仅是使人信主，更是要以凡主所吩咐的来造就门徒，教导全备的真理来传承道统。
值得留意的是，主并未仅称呼他们为“信徒”，而是呼召“门徒”。信徒因信受洗，罪得赦免，得着新生命；门徒却是天天背起十字架（；），遵行主道，在行道中更深入明白真理，并被差遣为主作见证的人。当教会重视真理传承，信徒便能成长为门徒，进而回应使命，主也应许要与教会永远同在。
三、从路加福音看使命与圣灵的能力（）
路加福音则着重使命实践的关键──从上头来的能力。主耶稣升天前吩咐门徒要先在城里等候，领受父所应许的圣灵，然后才开始向万邦传扬“悔改与赦罪”之道。这与使徒行传的记载相互呼应，显明圣灵充满乃是宣道行动的力量（）。
主耶稣预言保惠师的到来，其目的乃是要永远与门徒同住（）。没有圣灵的能力，宣道便失去属天的动力；有了圣灵的引导，福音才能从耶路撒冷直传到地极。
结语
综合对观福音的启示，当教会忠于神所托付的大使命时，主耶稣要以“神迹、真理、圣灵”永远与教会同在。这是真神的教会所必须具备的三大条件，也是大有功效地把福音传开的前提。
笔者从小在教会常听到先辈们宣讲：“圣灵、真理与神迹奇事”是真教会必须具备的三大条件。曾经思考：这三大条件是由谁设置的？谁最早提出了这个标准？这是早期工人直接从神领受的启示吗？长大后认真读经，才发现这是由主耶稣亲口说明的应许，新约圣经也有多处记载。
例如保罗勇敢指着福音夸口，见证基督借着他的言语作为（真理），用神迹奇事并圣灵的能力，使外邦人顺服；甚至让他从耶路撒冷直传到以利哩古（南斯拉夫），把福音尽都传开（）。
希伯来书的作者也为此见证：“这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了（真理）。神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证”（）。
真耶稣教会体验了自1917年神亲自设立以来的世纪恩典。先辈们依靠圣灵与神迹的能力，把福音真道传入超过70个国家，证实了主耶稣的应许是信实可靠的。但放眼全球，联合国有193个会员国，加上非会员国约有205个国家，本会目前仅传入约36%的国家，前方还有许多未得之地与未知的挑战。
然而，靠着主耶稣的应许，我们深信：只要各国教会立足本国，放眼世界，以爱灵魂的心往普天下去，勇敢传扬全备的福音，永远同住的圣灵必然带领，以神迹奇事相随，证实所传的真道，直到世界的末了。