撰文／刘恩平｜圣灵月刊584期-2026.05｜主题／靠主常常喜乐（上）
图／百羊
人在幼年负轭，这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的（）。
为什么我出生在这样的家庭？
为什么我们家不能像谁的家一样？
为什么我在年轻的时候要遭遇这样的事情？
许多人可能在年轻的时候，生命遭逢巨变、遇到极大的苦难，甚至被迫改变了人生原本当走的“预设路线”。这对一般人来说，并不是件好事，但圣经却给我们一个不同的思考方向。
一、流泪的先知：耶利米
圣经记载一位流泪的先知，名叫耶利米。为什么他常流泪呢？
1. 因为自己是年幼的
我就说：“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”耶和华对我说：“你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说”（）。
他还在母腹的时候，神已经将他分别为圣，选召他要作列国的先知（）。先知的职责是要传讲神的话语，但在当时的环境，有许多人不听真道。耶利米回答神说，自己是年幼的，不知道怎样说（），但神鼓励他，不要说自己是年幼的，要接受差遣，对于神所吩咐的话，都要向百姓说，并且不要惧怕他们。神便将手按在耶利米的口上，对他说：“我已将当说的话传给你”（）。
年纪轻轻，就要承接大任，不免惶恐。耶利米会想到自己是年幼的，就是想到自己的软弱，但神又要他用信心传讲神的话。相信他也觉得很为难，不明白神为什么将这样的责任交给年幼的自己？
2. 因为面对百姓不听神话语的环境
但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣（）。
耶利米的哭泣，很多时候是为了悖逆的百姓。他认为，如果百姓愿意领受神的话语，即使自己年幼，至少还令他感到安慰，可是实际上他所面对的环境，是周遭的人都不愿意敬拜神，甚至是他的家人和知己的朋友也是一样（）。他就是在这种明知百姓硬心，但仍然要忠心传讲的环境下，为百姓的属灵生命生发出深深地忧伤。
3. 因为越来越看不见神的作为
他把箭袋中的箭射入我的肺腑。我成了众民的笑话；他们终日以我为歌曲（）。
耶利米当了四十年的先知。从幼年被神呼召，传讲神的信息。圣经记载，犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。他对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我；我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从”（，二五1-3）。甚至到犹大国最后的一任王──西底家，都不愿意听从神的话，当然也看不见神的作为。
虽然在约西亚时代，耶利米好像还看到信仰复兴的一线生机，但马上急转直下，最后亲眼看见国家被灭、百姓被掳。这样的情景，横跨了耶利米的幼年到中年的阶段，这期间也饱受百姓的嗤笑与戏弄，以现在的话来说，就是他童年的阴影一直笼罩着他。不过，他也因此写下了《耶利米哀歌》。
二、为什么幼年负轭原是好的？
即便如此，在哀歌当中提及这些事情，他却能够有信心地说：“人在幼年负轭，这原是好的。”为什么呢？
1. 及早学习等候神的操练
凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的（）。
等候神是需要时间的，对人来说，就是一种信仰的操练。我们时常期待可以在短时间内看到事情有转机，或是神迹的发生。有如此作为的，谓之灵验，但是神的作为往往是需要人经历等候的考验。换个角度思考，就是神安排每个人必须用好多年的操练，并成为等候神的榜样，其背后有神奇妙的作为。
诗篇提到，神对于约瑟的人生，甚至是以色民族安排：“在他们以先打发一个人去──约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚；他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放，立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智能教导他的长老”（诗一○五17-22）。
约瑟，在他17岁正值青少年期，就被他的哥哥们卖到埃及。遭受如此对待，以人的角度来看，是一种伤害，但是从神的角度来看，却是神美好的旨意和周详的安排。直到约瑟30岁被立为埃及的宰相，39岁与哥哥们相认。这个结果应验了他幼年时的梦，而其中的过程，约瑟经历了22年。
等候神，往往以年来计算，约瑟等候神的旨意22年；耶利米当了不受欢迎的先知40年。我们今天为了所遭遇的事，等候了几年？能在幼年时蒙神这样的安排，才有时间去体会等候神的操练。
2. 及早体会神不永远丢弃人
因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁（）。
耶利米幼年遭遇重大创伤，久久不曾看见神的作为，又亲眼看见国家被灭、百姓被掳，似乎神已经丢弃人了。心中不免忧愁地想着：“这个世界真的有神吗？我们还是神拣选的百姓吗？”但是他随即转念，体会到神必不永远丢弃人，也明白主是不甘心，也舍不得使人受苦、使人忧愁。而在走过忧愁后，必有神诸般的慈爱与怜悯，因为每早晨都是新的。
神啊，祢曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。祢使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。祢使人坐车轧我们的头；我们经过水火，祢却使我们到丰富之地（）。
作诗的人也提及，神熬炼人心，使人进入网罗、经过水火，但这只是个过程，最终的目的是要引导我们走向丰富之地。这期间历程，就是神要引导人“走过、经练”的工程。
我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因祂的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；祢的诚实极其广大！我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望祂（）。
我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。我们当诚心向天上的神举手祷告（）。
年轻时，我们不一定会想得通，因此许多人在操练中远离了神，但是耶利米体会到，即便在不好的环境下，神仍然有慈爱，因此他不离弃神，并且声明自己要仰望神。我们也当先深深考察自己的行为，再归向神。幼年负轭，是要让人有“深深考察”的时间，认真查看自己与神的关系，并且体会神不永远丢弃人，因而生发坚定的信心得以归向神。
3. 及早深信神是伸冤的神
主啊，祢伸明了我的冤；祢救赎了我的命。耶和华啊，祢见了我受的委屈；求祢为我伸冤。他们仇恨我，谋害我，祢都看见了（）。
耶利米为了传讲神的话语，受了很多的委屈，不但亲友不听，也成为众人的笑话，更被囚禁了几次。他虽然历经这些险恶的对待，但却更明确知道必有公义的神为他伸冤。
谈到约瑟，我们可能会觉得他非常冤枉，人生很曲折。他说了正直的话，却遭兄长们眼红；行为正直，不与主母发生关系，主人却不明究理，直接把他下到监牢；在监牢中帮酒政解梦，期待他官复原职、出监牢后能够替他说话，但是酒政一出去就忘记了……。他人生的黄金岁月，从青年到壮年，仿佛都在被人误解的情境中度过。
然而约瑟坚定信靠神，并不因此口出怨言，甚至用亲爱的话安慰他们：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子”（）。
神按祂的旨意安排每个人在世的剧本，在这过程中，有些人会经历很多的委屈和操练，长时间下来，对神的信心仍然不动摇，也不怀疑神的公义。他们在不断寻求神的旨意中，深信神是伸冤、公义的神，也是满有慈爱的神。这也就是基督徒从因信称义到追求成圣的一个过程。
倘若我们是幼年负轭，经过独坐无言的操练，表明我们是神特别安排的工人，让我们有着因信称义的见证。但愿耶利米的生平经历与持有真信仰的见证，让我们再次体会：“幼年负轭原是好的。”