撰文／刘明贤｜圣灵月刊583期-2026.04｜主题／和睦的议事
图／张黑熊
若心仍记得家的方向，那路就从未失落。
楔子——从100周年诗歌音乐会谈起
2025年8月31日，永和小区众教会的弟兄姐妹们在中和四号公园的文创演艺厅，同心合意举办了一场“真教会台湾传教100周年诗歌音乐会”，主题是“回家之路”。感谢主，参加者近800位，其中非本会信徒约180位，后续有些慕道者仍持续就近真耶稣教会参加聚会，大家一起为福音打了一场美好的仗。
这场诗歌音乐会，以浪子回头的故事，透过动画叙事手法，结合影音、诗歌、器乐及福音短讲，引导参加者思考，将来走完人生旅程，有一条进入永生神国度的回家之路，你是否已经找到？是否愿意并且把握机会踏上这条回家之路？
笔者退休三年多以来，持续在安养中心参与年长者福音事工，看到不少进入晚年的长辈，有太多变化是无法预期与掌握的。有可能在一次确诊或跌倒之后，身体状况便不可逆的直线下滑，从生活可以自理变成需要养护，甚至很快就离世，即便报名受洗也来不及完成洗礼；有些是儿女反对，虽然知道天国的福音很好，但终究无法受洗。人到晚年，有许多事情都身不由己，能够自己做决定的事，愈来愈少。笔者鼓励长辈们，趁着自己还没有失智、还有些许体力，能自己做决定的时候，勇敢抓住机会受洗归主，将来才能够回去天上的家，享受永生的福乐。这是抢救灵魂最真实的福音战场，充满与时间赛跑的既视感。
你我真实的回家之路
之一 信仰旅程的同行者
观察真教会同年龄层信仰群体的信仰旅程，从年轻信主到一起变老，能保守信仰，持续在教会聚会的信徒数愈来愈少，而能参与教会事奉者更少，代表信仰旅程能同行到终末段者，寥寥无几，许多信徒似乎已经找不到回家的路了。这对起初渴望进神的国的你和我，无疑是一种既严肃又严重的警讯。
之二 信仰旅程中的“巴比伦时刻”
我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了（） 。
信仰旅程艰辛而漫长，我们不时会走进巴比伦时刻而不自知。什么是“巴比伦时刻”？在犹太思想中，“巴比伦”不只是地理概念，而是一种灵性试炼的场域。巴比伦是被掳之地，代表信仰群体与神圣空间被割裂；巴比伦是离散之地，代表驱离遣散，进入失联与孤寂；巴比伦是沉默、神隐之地，代表神已隐藏，祷告许久得不到神的回应。
在现实生活当中，我们常常被生活的压力、工作的重担、世俗的价值观牵引，以致内心渐渐远离神，甚至不知不觉被这个世界“掳去”。
犹太人被掳到巴比伦，不只是历史事件，更是一面镜子。它映照出整个犹太民族人心离开神后，宛如失落灵魂的躯体，在各处游走飘荡，极尽徬徨、苦闷、压伤与凌辱。当他们坐在巴比伦河边，想起锡安、想起圣殿，眼泪便止不住地奔流而下──他们原是神的子民，何竟沦落到如此伤痛欲绝的光景！
今天，我们虽生活在自由的国度里，但我们在学会保守自己的心以前，我们的心早已被这个世界掳走了。我们对信仰冰冷无感，陷落在世界扭曲的价值观与无止尽的忙碌里。这些，都让我们离开了神，离开了锡安（教会），离开了起初的爱心与信心。我们的信仰旅程，犹如进入到“巴比伦时刻”。
之三 在“巴比伦时刻”如何敬拜神？
在圣殿被毁之前，犹太人敬拜神是一种以土地为基础的信仰（land-based faith），高度依附在圣殿的神圣空间崇拜中，到圣殿去敬拜神，有固定的祭坛、祭司、宗教仪式和献祭。然而在被掳之后，一切外在形式都消失，神圣空间也不复存在，这时能去哪里敬拜神呢？ 这种链接于神圣空间的信仰根基，并不在乎其底蕴“人与神真实的关系”，而在乎表象“神圣场所的可及性”。当圣殿、祭坛与土地还存在时，信仰似乎显得稳固；但一旦土地被夺、圣殿被毁、制度崩解，信仰便陷入危机。
圣殿是神的居所，没有圣殿，神还同在吗？没有献祭、没有祭司、没有祭坛，我们还能敬拜吗？离开应许之地，神还在我们中间吗？
因为被掳，犹太人在拜神的事上，重新思索信仰能否跳脱外在的框架与形式，真正内化为个人与神的关系。
之四 从神圣空间转化为神圣时间
被掳前，犹太人在耶路撒冷有一座空间上的圣殿，是“神同在”的居所，人必须上耶路撒冷才能亲近神。但被掳后，这座圣殿被毁、消失，犹太拉比将它转化为时间上的圣殿，是“神临在”的时刻，不需特定地点、无论流亡何处，都能在时间中遇见神。
每一段“分别为圣”的时间，都是人与神相遇的时刻。当你停下脚步、安息、默想、祷告，那一刻，时间就成为圣殿。
犹太人并以祷告赞美与《妥拉》研读来取代献祭，无论身在巴比伦、波斯或罗马时代，都能在时间中献祭。
之五 被掳不是降灾祸，而是赐平安
在被掳之地，神透过耶利米先知告诉当时被掳的犹太人，当专心寻求神、呼求神，因为神的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。被掳满了七十年，神要带他们归回耶路撒冷（）。
被掳，不是毁灭，而是淬炼唤醒。同样地，我们在灵性上被掳，陷落在干涸的荒原，这时，隐藏的神不也殷殷提醒我们要懂得转向祂，回到活水的泉源？切莫任由自己失去方寸，埋没神微声的呼唤，以致再三错过神的恩眷，至终灵命枯竭，成为无法回家的死囚。
之六 归回的起点：心的苏醒
当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人（）。
归回，不只是地点的改变，更是心灵的苏醒。当浪子在猪圈里醒悟过来，说：“我要起来，到我父亲那里去”。那一刻，归回的旅程就启动了。
觉醒是归回的开始，在灵性低谷中沉睡的人，什么时候能听见圣灵轻声呼唤并趁早醒悟的，便是懂得回头的现代浪子，重新走在回家的路上了。
被掳归回锡安的犹太人，不敢置信，自己有生之年竟能回到故土，好像做梦的人。原来时候到了，主耶和华果然为他们行了大事，何其喜不自胜啊！
之七 归回的重任：重建与同行
在归回的旅程中，有许多重建的大工，考验着所有归回的信仰群体能同行多久。所罗巴伯重建圣殿、尼希米重建城墙与以斯拉重建律法崇拜，这些无一不是不可能的任务。面对无数艰巨的难关与拦阻，信仰旅程的带领者如何以智能与勇气引领同行者一路跟随，与神同行，完成信仰根基的重建，这是归回后能否长久与神同行的关键所在。
迷失的羊，离开信仰群体后，往往踽踽独行，没有属灵同伴同行，偏行己路的结果，愈走，离神愈遥远。不敢想像，有一天，自己竟然能够诚心回转重新归向神，好像做梦的人，这是神何等恩待怜悯呀！
归回不是独行，而是回到信仰群体（教会）中，跟着众人与神同行，恢复跟神亲密的敬拜，重整圣洁生命的秩序，与主紧密链接，并能回应大使命的呼召，成为经过被掳之地淬练、觉醒与归回重建，得主所用的见证人。
之八 莫忘回家之路
笔者退休后，跟社区大学一群中高年龄步道班同学走登山步道，同学们常常记不住老师介绍的植物，老师总是安慰我们“没关系，不要忘记回家的路就好了。”
犹太人从巴比伦归回锡安，神的儿女从玛门世界转向神，都好像是做梦的人，梦醒了，欢庆回到故乡。
你想回家吗？还记得那条回家的路吗？若心仍记得家的方向，那路就从未失落。