撰文／陈宏模｜圣灵月刊580期-2026.01｜主题／教会中有杂质吗？
前言：本专题由来与目标
“呼召”、“选召”乃神的国度中极为重要的主题。神的验中远超一切设备、工具、钱财与才智。就新约圣经整体的选召而言，保罗（扫罗）的蒙召极富戏剧性，他信仰生命的转变，对基督宗教的影响尤为深远。耶稣究竟是如何转变保罗原本顽固不羁的个性与思想？
《使徒行传》中，共有三次记载保罗的蒙召与领受大使命。本文因篇幅所限，主要探究范围聚焦于“保罗奇特的蒙召之经历”，至于“保罗领受大使命及受苦难”之详细记录，则另文探讨1。
◎ 第一世纪社会、历史与地理背景──基督徒首次于犹太地之外遭受威胁
叙利亚的大马色是本研究中最关键的城市，也是主耶稣拣选扫罗的地点，因此本文对此城特别着墨，亦属顺理成章。
大马色（希腊文 Damaskos；希伯来文 Dammeseq）是一座历史悠久的城市，早在旧约时期即为亚兰（叙利亚）王国的政治中心（参：）。该城以果园与花园闻名，由亚罢拿河（Abana，今 Barada 河）等河流灌溉。 此城地理位置极佳，向西约100公里即可抵达通往地中海的商旅路线，经由推罗（参：）更可直达埃及，在古代交通与贸易上位居枢纽地位。2
公元前64年，庞培（Pompey）将叙利亚地区纳入罗马帝国版图，成为叙利亚省。后来，罗马帝国又将其疆域划分为六大行政区，本研究主要探讨的范围涉及“叙利亚省”（大马色城）与“犹太国省”（耶路撒冷）。3
根据新约圣经记载，大马色这座古老城市，对扫罗而言可说是五味杂陈：耶稣复活升天后，信主的人数迅速增加；自司提反遭乱石打死殉道后（徒六、七章），基督徒普遍大遭逼迫，当时在圣城耶路撒冷的信徒所受的迫害尤为严峻。
犹太史家约瑟夫也指出，有超过一万名犹太人被屠杀4。许多信徒可能因此逃离耶路撒冷，前往犹太地以外的大马色避难（距耶路撒冷东北约135英里／240公里）。
犹太公会对此极为忧心，深怕这群“叛乱党羽”（即耶稣的信徒）迅速扩张，遂特派最令信徒闻风丧胆的扫罗前往逮捕。5
扫罗在捉拿途中被大光照射而失明后，主差遣亚拿尼亚前去救治，并逐步履行祂托付的数项圣任。
◎ 路加以“宗教传记” 描述扫罗奇特的蒙召
在新约中，路加首次提及“扫罗奇特的蒙召”，并采用“宗教信仰传记”（Glaubensbiographie）6的叙事笔法加已描绘此段重要事件。
扫罗的蒙召，可谓他一生最重要的信仰转捩点。其中属灵信仰方向与宗派立场的改变、冲突及升华，使整个过程错综曲折、起伏极大。
本研究将聚焦于路加以第三者视角所描述的段落，借此探讨扫罗蒙召后信仰转化的过程，以及亚拿尼亚在此神圣使命中所承担的关键角色。
◎ 扫罗成为“犹太教护教典范” ──火热阻止“耶稣党羽之异端”
扫罗深信：因耶稣自称为“弥赛亚”（救世主），一般群众亦跟随信奉此“异端”，使这群信众逐渐壮大，所形成的影响力也与日俱增。
怀有强烈使命感的扫罗认为：既然这些误入歧途的信徒屡劝不听、执迷不悟，只好加强捉拿，尤其要追捕由耶路撒冷逃至大马色的信徒8，甚至强逼他们说出亵渎耶稣的话，不分男女老少，一律绑赴耶路撒冷交由公会下监，一时之间风声鹤唳。
公会里的大祭司亚拿尼亚（与神所差派医治扫罗的亚拿尼亚并非同一人）也特别颁发授权令给扫罗，众长老都知悉且乐见其成（）。扫罗在大祭司及众长老眼中，很快就成为他们极为倚重的“犹太教正统护教典范”！
◎ 扫罗意气风发 ──大马色路上受神光照、威严质问
这次的行程，对当时的犹太公会而言，是相当长远且具风险的跋涉。从圣城耶路撒冷往东北方约240公里处的大马色9（德文 Damaskus；英文 Damascus；今叙利亚首都大马士革），推测扫罗一行人可能行经示剑（Sychar）、斯基托波里（Skythopolis）与希波斯（Hippos），才抵达目的地。10
尤其他们均需骑马，一切行囊皆仰赖马匹、骡子运送，沿路地势高低起伏，白昼艳阳高照，夜晚寒气逼人，路程颇为艰辛，需耗费数日，约一周左右11。然而，对殷切抓捕“耶稣乱党”的扫罗而言，却也甘之如饴，因为他视其为神圣任务，换言之，是为维护真神所行的正义之事。
扫罗突受光照，瞎了眼，极为惊慌的跌落马蹄下。12
当时扫罗骑在马上，正在往大马色的途中，或许不久便将进入那条著名的“直街”。正当队伍前进，接近正午时刻，忽然天上出现一道大光（），甚至比叙利亚正午的阳光还要明亮，四面照射着他。
扫罗随即仆倒在地，跌落马蹄之下，同时还听见有声音用他所熟悉的希伯来话（亚兰文）直呼他的名字，连续两次呼喊：“扫罗！扫罗！”那声音带着神向人显现时特有的威严与回响13，直接质问扫罗：“你为什么逼迫我？”（）。14
此刻，因突如其来的失明，惊慌失措的扫罗忍不住追问道：“主啊，祢是谁？”天上随即有声音回应：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣！”
同行的人也在惊愕之中，只看见那天上的大光，听闻其声，却无法知晓其真意。（待续）
注释： 1. 基于研究内容的精细度与篇幅考量，本研究主题将区分为〈奇特的蒙召之经历〉与〈领受大使命及受苦难之声明〉两个主题。 2. 〈大马色／大马士革〉，收录于《圣经辞典》（上册），1997 年，页 346-347。 3. 庄新泉，《牧师保罗》，台北：橄榄出版社，页 104。 4. Josephus, Jüdischer Krieg II, 561。此处引自〈Damaskus〉，收录于 Avraham Negev 主编，《Archaeologisches Bibel-Lexikon》。Stuttgart：Haenssler Verlag，1991 年，页 98–99（此处见页 99 左栏上）。原文德语，笔者汉译为：《耶路撒冷考古圣经百科参考书》。 5. 蔡春曦，〈大马色〉，载于《使徒涉猎 2──罗马行省与地中海岛》，台北：天恩出版社，2016 年 6 月初版，页 14。另与本研究相关之扫罗蒙召的心路历程，可参考迈尔（F. B. Meyer），《保罗──基督的仆人》。香港：美国活泉出版社，1997 年，〈天上来的光〉，页 37-46。 6. Johannes Thiele，〈Glaubensbiographie〉，收录于《Handbuch religionspädagogischer Grundbegriffe》，München：Kösel Verlag，1986，页 95–100（此处引页 95）。 7. 本文所用“扫罗由耶路撒冷前往大马士革抓捕耶稣信徒之路线图”，取材自 《Biblische Stätten einst und heute》（《圣经中的城镇──昔日与现今》），Das Beste 出版社，1983 年，页 190。图中地名皆以德文标示。笔者于 2022 年 9 月 27 日及 2023 年 2 月 16 日翻摄。 8. 塔博（James D. Tabor），《耶稣与保罗》，台北：猫头鹰出版社，2015 年，页 283。 9. 塔博（James D. Tabor），《耶稣与保罗》，台北：猫头鹰出版社，2015 年，页 285-286。 10. 《Biblische Stätten einst und heute》（德文《圣经中的城镇──昔日与现今》），Das Beste 出版社，1983 年，页 190。 11. 曾思瀚着，吴莹宜译，《耶稣的群体──使徒行传新视野》，台北：校园书房，2013 年，页 227。 12. 本图为卡拉瓦乔《大马士革路上的归信》（Conversion on the Way to Damascus），1600–1601，油画，现藏于意大利 罗马 Santa Maria del Popolo 教堂。图片来源：Wikimedia Commons（Public Domain）。 13. 关于此处光与声音的描写，英文与德文注解多理解为“神显现”的叙事型态。可参 F. F. Bruce，《使徒行传》（Acts），1988 年，页 181–182、188；另参 Rudolf Pesch，《使徒行传》（Die Apostelgeschichte 1–12），EKK V/1。Neukirchener Verlag，1986 年，页 303 以下。 14. 迈尔（F. B. Meyer）着，严彩琇译，《保罗──基督的仆人》，美国：活泉出版社，1997 年（第六版），页 38-39。