圣经中“会幕”的真理

撰文／恩沛｜圣灵月刊506期-2019.11｜主题／祂是我的神（上）

一、前言

现代人喜爱到野外露营，睡在“帐篷”里面，与大自然亲近，可以放松心情。而且要自己升火煮食，有说不出的成就感。古代的以色列人是游牧民族，所以居住在“帐篷”中；而神也住在“帐篷”中，称为“会幕”（tabernacle），意思是住所。

神是灵，祂是无所不在的，为何还要像人一样需要住所？“会幕”有何意义？“会幕”可分哪些部分？“会幕”中有哪些器具？“会幕”中的器具预表哪些真理？为何“会幕”是预表耶稣基督？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。

二、会幕的意义

就物质方面而言，“会幕”是帐篷，是人的住所。就属灵方面而言，“会幕”是神临在的地方，所以“会幕”前就代表“神”的面前，是神圣之地。祂常在“会幕”前与百姓相会，和他们说话，指示他们应行的道路（出二九42-43）。神住在“会幕”中，表示祂要与百姓同住，要眷顾百姓，要垂听百姓的祈祷。在旷野时期，“会幕”成为百姓的敬拜中心，以色列人支搭帐棚，要对着“会幕”的四围安营（民二2），因而“会幕”成为营区的中心。

神的心意是要与选民同住，所以祂借着“会幕”住在以色列人中间。而耶稣就是神成为肉身来到世上，祂要与世人同住，而且祂有荣光（约一14），正如神的荣光充满“会幕”一样（出四十34）。所以旧约的“会幕”是预表耶稣基督。

“会幕”中的器具，都是关乎人与神相交的象征。旧约的“会幕”是作现今的一个表样（来九9）。“表样”的希腊文意思是预表、象征、模式。所以“会幕”中的所有器具，都是在彰显耶稣基督，而且要教导我们如何用正确的方法来敬拜神、事奉神。因为若不借着耶稣，没有人能到父神那里去（约十四6）。

三、外院器具预表的真理

会幕分为外院、圣所、至圣所三部分。从外院要进入圣所，首先要经过燔祭坛，然后再经过洗濯盆。兹将器具预表的真理说明如下。 （一）燔祭坛

进入帐幕的外院，首先看到的就是燔祭坛。它是用皂荚木制作，并用铜包裹（出二七1-8）。它放在外院的中央，若不经过燔祭坛，就无法进到圣所中。燔祭坛是祭牲流血之处，是供献祭用的，以祭物来遮盖我们的罪。所以必须先透过献祭来解决罪的问题，才可以进入圣所与神相会。因而经云：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了”（来九22）。

从外院，到圣所、至圣所，这条路是用“祭物的血”开辟的，因为要献祭、抹血（利四6-7，十六11-19）。《希伯来书》告诉我们，耶稣基督自己为我们成了那最美的祭物，并且不用山羊和牛犊的血，乃用“自己的血”，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事（来九12）。借着耶稣在十字架上流出的宝血，我们的罪过得蒙赦免，能蒙神称义。如此，不但可脱离罪恶的辖制，而且能进入天国得着永生。这些都是神的恩典，因耶稣基督一人恩典中的赏赐，加倍地临到众人（罗五15-21）。 （二）洗濯盆

外院的洗濯盆是用铜作的，要在盆里盛水，以便于洗濯手脚，使人们能保持洁净。所以祭司在进会幕，或是献火祭的时候，必要先洗手洗脚来洁净自己，免得受神惩罚而死亡（出三十17-21）。

我们所敬拜的神是圣洁的，祂也希望服事祂的人能成为圣洁。只有圣洁的人，方能进到神的面前，与神亲近。不洁净的人，无法在神的临在中存活（赛六5）。唯用水洗手洗脚只是洁净自己的外在部分，因而服事神的人也要追求内心的圣洁。

使徒保罗劝勉我们：将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的（罗十二1）。我们都是有君尊的祭司（彼前二9），所以要作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭（彼前二5）。当主耶稣同祂众圣徒来的时候，在父神面前，我们能心里坚固，成为圣洁，无可责备（帖前三13）。

四、圣所器具预表的真理

圣所内有三样东西：陈设饼桌、金灯台、香坛。兹将器具预表的真理说明如下。 （一）陈设饼桌 圣所的右边有陈设饼桌子，是用皂荚木作的，要包上精金，四围镶上金牙边。在桌子上要常摆陈设饼（出二五23-30）。陈设饼有十二个，要把饼摆列两行，每行六个。每安息日要换上新的饼，而旧的饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃（利二四5-9）。神是造物主，祂不需要食物。所以陈设饼是表示神要喂养百姓，使他们能得到饱足（诗一○七9）。

耶稣说：我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴（约六35）；人若吃这粮，就必永远活着（约六51）。所以陈设饼代表“耶稣是生命的粮”，祂要供应我们肉身及属灵的食物。“生命的粮”是指耶稣所说的话（约六63），要使我们的心灵饱足（赛五五1-2）；也指着耶稣的肉，亦即是圣餐，人若吃这粮，就必永远活着，能使我们得着永生（约六51-56）。 （二）金灯台 圣所的左边有金灯台，要用精金制作，其上有七个灯盏。祭司要将清橄榄油倒满灯盏，而且要清理灯芯，使灯常常点着，永不可熄灭（出二七20-21；利二四1-4）。

灯光能照亮在黑暗中行走的人，使人不致跌倒，灯光成为引导的象征。金灯台上的灯光，代表“耶稣是世界的光”，跟从耶稣的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光（约八12）。信徒要效法耶稣，也要成为世上的光，能够照在人前，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给天上的父神（太五14-16）。 （三）香坛 在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，要放置香坛。它是用皂荚木制作，坛的四围要包上精金。祭司在坛上要烧馨香料作的香，早上、晚上都要烧香（出三十1-10）。

香坛上燃烧的香代表我们的祷告，与神相交。信徒的祷告如香陈列在神面前（诗一四一2），那香的烟和信徒的祈祷可以一同升到神面前（启八3-4）。

香坛上的火都不灭，日夜都要持续烧香，代表我们要恒切的祷告，时时与神亲近。耶稣是大祭司，是中保，祂日夜不断地替信徒代祷（来七24-25），使我们能有属灵的力量，可以胜过魔鬼的诱惑。

五、至圣所器具预表的真理

至圣所里面，只有约柜，它是用皂荚木制作，里外包上精金，并要将法版放在柜里。法版上书写着十诫，代表神的话，也就是“真理”。约柜上面有盖子，可以覆盖约柜，称为“施恩座”，其希伯来文的原意是遮盖、赎罪，代表可取消罪的影响，能平息神的怒气，给百姓带来赦罪的“恩典”。这是在每年的赎罪日，借由大祭司于施恩座的上面和前面，撒上祭牲的血而作成（利十六11-17）。神要在约柜前与摩西相会，并且和他说要传给以色列人的一切事（出二五10-22）。所以约柜中充满了神的“恩典”与“真理”。

约柜代表神临在的地方，其中充满了神的能力与荣耀（诗七八61），所以约柜是预表耶稣。约柜上有施恩座，其意思是赎罪，而耶稣就是我们的“施恩座”，只有祂的宝血才能赦免人的罪（弗一7）。保罗说：神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义（罗三25）。“挽回祭”《七十士译本》的希腊文翻译，就是施恩座（来九5）。因为只有耶稣的血方能赎罪（来九12）。借由耶稣在十字架上献了一次永远的赎罪祭，在祂的宝血遮盖之下，使我们脱离律法的咒诅，叫那得以成圣的人永远完全（来十10-14）。

所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，可以得着赦罪的“恩典”，享受神赐给的丰盛。耶稣说：我就是道路、“真理”、生命；若不借着我，没有人能到父那里去（约十四6）。“恩典”与“真理”都在耶稣基督里，正如《约翰福音》说的：道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有“恩典”有“真理”（约一14）。至圣所中的约柜，把神的“恩典”与“真理”向我们彰显出来，使我们经历了神的同在。而神的“恩典”与“真理”，就是耶稣基督。

六、结语

旧约的“会幕”，是按神指示摩西的样式制作，这原本是天上事的形状和图像（来八5）。至圣所只有大祭司一年一次能独自进去，而且要带着血为自己和百姓的过错献上，其他的人是无法进入至圣所，与神亲密往来。此时，进入至圣所的路还未显明（来九7-8）。但现在耶稣基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的“帐幕”，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事（来九11-12）。

今日我们借由耶稣的血得以坦然进入至圣所，因为耶稣在十字架上流血受死，圣殿里隔开圣所与至圣所的幔子从上到下裂为两半。这是耶稣给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体（太二七51；来十19-20）。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，也就是耶稣的面前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（来四16）。

我们的罪已蒙耶稣赦免，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善（来十21-26）。当耶稣再临之日，我们要进入新天新地中。就如同《圣经》所说的：看哪，神的“帐幕”在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（启二一3-4）。

参考书目： 1.哈里斯着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。 2.杨庆球编，《证主圣经神学辞典》，香港：福音证主协会，2001。 3.彭巴顿着，黄汉森译，《旧约神学》，香港：种籽出版社，2002。 4.杨宁亚，（会幕彰显耶稣，耶稣领我们进入会幕），杨宁亚牧师讲道博客，2018年12月28日截取。