圣经中的人口调查

撰文／恩沛｜圣灵月刊505期-2019.10｜主题／虚空的人生

一、前言

“人口调查”是国家统计人口的重要工具，透过全面的抽样方式调查全国人口、住房以及相关的事项，可作为国家拟定经济及政治政策的参考。台湾原则上每十年作“人口普查”一次，2010年“人口普查”的结果，台湾人口数约为2,312万人。

《圣经》中是否也有“人口调查”的记载？“人口调查”的目的何在？何时开始实施“人口调查”？利未人与外邦人是否要作“人口调查”？为何如果没有神的吩咐，径自作“人口调查”将遭受惩罚？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。

二、人口调查的意义

《圣经》中的人口调查，《旧约圣经》称为“数点民数”（census），《新约圣经》称为“报名上册”（enrolment），兹说明如下。

（1）数点民数的意义

神在西乃的旷野、会幕中吩咐摩西说：你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。凡以色列中，从20岁以上，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队“数点”（民一1-3）。“数点”的希伯来文意思，是校阅军队、调查可使用的人力，一般用于军队、利未人、祭司。这里数点的目的是要组织军队，准备去打仗。 在建造会幕、设立祭司时，神吩咐摩西说：要“核点”人民的数目，各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候，在他们中间有灾殃。凡被数的男丁中，年纪在20岁以上的，要缴交半舍客勒银子奉给神作礼物。要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命（出三十12-16）。神藉赎罪银提醒百姓，不要忘记神曾拯救他们出埃及。缴交赎罪银的目的，一方面，是为了赎生命；另一方面，是在救恩上有分，能一同参与会幕的事奉。数点人民数目的用意，是为了要确定谁该缴交赎罪银。

（2）报名上册的意义

“报名上册”希腊文的意思是登记、人口调查。在《新约圣经》中，记载两次“报名上册”，兹说明如下。

第一次是罗马皇帝亚古士督下旨，叫天下人民都要“报名上册”，而且要众人各归各城。约瑟原本是大卫家的人，所以就回到大卫的城伯利恒（路二1-4）。这是全国性的户口调查，目的是为了罗马政府要课征“丁税”（太十七25），需要能确实掌握纳税的人数。政府对十四岁以上的男性与十二岁以上的女性课“丁税”，每人每年金额约一钱银子（可十二15）。

第二次是在主后六年举行，由居里纽（P. Sulpicius Quirinius）主持，他是罗马政府派在叙利亚的使节。此次人口调查的目的，是在犹太地并入罗马帝国的行省以后，要估计这新的行省应缴纳多少租税。而加利利的犹大与奋锐党反对向异教君主纳税，所以就起来叛变（徒五37）。

因为《新约圣经》的“报名上册”已作介绍，以下拟对《旧约圣经》的“数点民数”，作简略的介绍。

三、数点“以色列人”的数目

在《民数记》有两次记载，都是为了准备打仗而数点以色列人。第一次是在以色列人出埃及地后，第二年二月初一日。为了估计全民的军力，神吩咐摩西说：凡以色列中，从20岁以上，能出去打仗的男丁，你要照他们的军队数点（民一3）。结果数点出男丁的数目有603,550人（民一46）。第二次是旷野飘流40年以后，在进入迦南地以前，百姓集结在什亭，也就是摩押平原与耶利哥相对的约但河边。神吩咐摩西说：你要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从20岁以上、能出去打仗的，计算总数（民二六1-3）。结果数点出男丁的数目有601,730人（民二六51）。

在《历代志上》也记载数点以色列人的数目。大卫王没有神的吩咐，却执意要数点以色列人，为了炫耀自己的成就，夸耀国力的强大，因而夺取了神的荣耀。大卫吩咐约押说：你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。约押说：我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？但王的命令胜过约押。因为约押厌恶王的这命令，所以没有将利未人和便雅悯人数在其中。结果数点出男丁的数目157万人。因为神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人（代上二一1-7）。

四、数点“利未人”的数目

一般数点以色列人的目的是为了要准备打仗，而利未人要专一服事神，他们不必打仗，所以不必被数点（民一49-50）。但《圣经》却记载利未人有被数点，兹说明其原因如下。

（1）摩西数点利未人

在《民数记》中记载，神两次吩咐摩西要数点利未人。

第一次，是数点出生一个月以上的男子（民三15）。古代，新生儿的存活率比较低，如果能活到满月，就可视为能够继续存活，因而以一个月以上的男子作为数点的对象，目的是为了计算赎银。神拣选“利未人”代替“以色列人中头生的男子”，“利未人”出生一个月以上的有22,000人（民三39），而“以色列人中头生的男子”出生一个月以上的有22,273人（民三43）。所以“以色列人中头生的男子”比“利未人”多273人，每人要用五舍客勒银子将他们赎出来（民三45-48）。当时，有许多“以色列人中头生的男子”，哪些人要支付五舍客勒银子？或许是用掣签的方式（尼十34），交由神来决定。

第二次，是数点30岁直到50岁的男子（民四1-3），共有8,580人（民四48）。数点的目的是为了分配会幕里的工作。在起营的时候，亚伦和他儿子把圣所的一切器具，如陈设饼的桌子、金灯台等，遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬。革顺的子孙要抬帐幕的幔子和会幕，并会幕的盖与其上的海狗皮，和会幕的门帘等。至于米拉利的子孙，要抬帐幕的板、闩、柱子，和带卯的座，院子四围的柱子和其上带卯的座、橛子、绳子，并一切使用的器具（民四1-49）。

有关利未人开始任职的年龄，《圣经》中有三种不同的记载：有记载30岁（民四3）、25岁（民八24），以及20岁（拉三8；代上二三24、27；代下三一17）。一般犹太学者认为正式事奉的年龄是30岁，而25岁是试用期，先在会幕里实习，接受年长利未人的监督或教导；经过五年的历练，到了30岁就可以承担重大的事工。至于20岁开始任职，这是因时制宜的措施，因为在被掳归回后，利未人的人数甚少（尼七43-45），因而将事奉的年龄降低至20岁。

（2）大卫数点利未人

当大卫年纪老迈，他招聚以色列的众首领和祭司利未人，并且数点30岁以上的利未人，男丁的数目共有38,000人（代上二三3）。大卫数点利未人的目的，是要分配他们办理“圣殿”的事务（代上二三24）。原本，利未人是办理“会幕”的工作，要拆卸、搬运、组装会幕；现在，“圣殿”建造完成，工作以礼仪崇拜为主（代上二三28-32），需要重新分配工作。大卫将工作分为四部分：有管理圣殿事物；有作官长和士师，判断百姓的诉讼；有作守门的；有作乐师用乐器颂赞神（代上二三4-5）。

（3）被掳归回后数点利未人

以色列人被掳归回后，又数点祭司与利未人。祭司共有4,289人，占归回总人数的十分之一，包括耶书亚家耶大雅的子孙、音麦的子孙、巴施户珥的子孙、哈琳的子孙（拉二36-39），其中的耶书亚是大祭司（该一1）。利未人共有341人，包括何达威雅的后裔，还有歌唱的亚萨子孙，守门的沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙（拉二40-42）。或许利未人不能当祭司，仅能在圣殿外院作服事的工作，他们在以色列人中不被重视，因而返国的人数不多。

数点祭司与利未人的目的，一方面，是要起来建筑以色列神的坛，并在坛上献祭；另一方面，是要参与建造圣殿的工作（拉三2、8）。此外，要对祭司与利未人的家谱作确认，因为祭司与利未人的职分是世代相传的（民三3、41）。数点以后发现，祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任（拉二61-62）。

五、数点“外邦人”的数目

所罗门作王以后，为了支应开销，除了要求附庸国“纳贡”以外（王上四21），并使国中的外邦人来“服劳役”（王上九20-21）。

当所罗门王定意要为神建造圣殿，又为自己造王宫。他就仿照他父大卫“数点”住在以色列地所有寄居的外邦人，共有153,600人；使70,000人扛抬材料，80,000人在山上凿石头，3,600人督理工作（代下二17-18）。因为大卫要建造神的殿，曾吩咐聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头（代上二二2）。所以数点外邦人的目的，是为了分配建殿的工作。

至于以色列人，是否有“服劳役”，参与建殿的工作？《圣经》的写法并不一致。有时记载，所罗门不使以色列人作服苦的奴仆（王上九22）；有时记载，所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有30,000人（王上五13）。或许是在建殿的中期，工程浩大，需要大量的人力，因而征召以色列人来作苦工。

有关“以色列人”作苦工，是否有包括“犹大支派”？一般认为所罗门王属“犹大支派”，而耶路撒冷又是中央政府所在地，所以他将“犹大支派”的“服劳役”排除在外。例如，所罗门派耶罗波安监管“约瑟家”的一切工程（王上十一28），而“约瑟家”就是指北方十个支派。“犹大支派”除了不必“服劳役”，也不用纳税。例如，所罗门在“以色列全地”立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。其中“以色列全地”也没有包括“犹大支派”（王上四7-19）。这些都是“以色列人”脱离“犹大支派”而独立的远因。 所罗门死后，他儿子罗波安接续他作王。以色列人对罗波安说：你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就事奉你（王上十二4）。但罗波安拒绝以色列人的要求，后来国家就分裂为北国与南国。

六、结语

《圣经》中的“数点民数”，是一个必要的基础工作，能了解可使用的人力，作为战争、分配工作或课税之用。今日，在教会中，我们是否也要“数点民数”？就是各教会要编“信徒名册”，以了解信徒的状况。当我们知悉信徒的详情以后，一方面，要探访软弱的信徒，给予必要的劝勉；另一方面，要成为忠心有见识的仆人，能按时分粮给信徒（太二四45）。倘若我们能“数点民数”，可以了解群羊的状况，并且尽力牧养在我们中间神的群羊，按着神旨意照管他们，到了牧长显现的时候，我们必得那永不衰残的荣耀冠冕（彼前五2-4）。

参考书目：

1.陈惠荣编，《证主圣经百科全书》，香港：福音证主协会，1995。 2.曾祥新，《民数记》，香港：天道书楼，2006。 3.李保罗，《列王纪（卷一）》，香港：天道书楼，2003。 4.区应毓，《历代志上（卷二）》，香港：天道书楼，2010。