撰文／平安果｜圣灵月刊505期-2019.10｜主题／虚空的人生
凡物公用的挑战
使徒教会初期，圣灵的降临让使徒大得能力，证道、神迹奇事、神恩显大，吸引众人靠近耶稣的福音，但却让犹太教徒很烦恼，也很反感。
，彼得、约翰被捉拿到了犹太公会，犹太团体本想吓唬一番，让使徒传耶稣的行为收敛一些，没想到原本无学小民的渔夫，竟能勇敢答辩。碍于听道的人实在太多，最终只得无罪释放他们。彼得、约翰获释的见证，让信徒大得鼓励，这群圣灵同在、属灵力量充沛的团体，即使在犹太人的传统势力下被轻视排挤，甚至影响到日常生计的维持，仍然同为肢体、一心一意、凡物公用的体现，使众人都蒙大恩，没有一个缺乏的（）。
在第四章的结尾，先提到巴拿巴的慷慨奉献。巴拿巴原名约瑟，使徒们为他取名巴拿巴，即“劝慰子”之意，因为他有好名声和影响力。他是生在居比路的利未人，应该是犹太侨民，根据摩西律法，利未人是不得拥有产业的（），所以大胆臆测他拿出来的田地价银，也许是从侨居地、墓地或是他妻子名下的地所得。无论如何，如果他不说、不动、不卖，也是合乎常理，但巴拿巴拿出来，且全然奉献了。
接着在第五章，一对“行善不落人后”的夫妻档出现。亚拿尼亚（神是仁慈、丰盛）和妻子撒非喇（圣洁、美丽）也卖了田产，但私自留下几分，其余的放在使徒脚前“全然奉献”。“私自留下”这动词在《七十士译本》中，和旧约亚干犯罪（偷了贪爱之物）是同一字（）。
使徒彼得想当然是蒙圣灵的能力，才能一眼看穿谎言，当下向亚拿尼亚作了几点的声明：“土地是你的，你有主权不卖；卖了土地，钱是你的，仍然是你做主；你说谎的意念与动作；你不只是欺哄人、是欺哄圣灵、欺哄了神”（）。
使徒彼得只是作了声明，是圣灵亲自出手运行，神审判的快速与直接，让教会的信徒赫然警觉、惧怕（、11）。不知现况的撒非喇进来后，彼得谨慎地再一次作裁判，只可惜原本是当丈夫亚拿尼亚助手的妻子撒非喇，在对神事奉的事上却同心试探神（）。圣灵再一次亲自出手打击了妻子撒非喇。这个事件，让所有信徒看到，教会要防备撒但的工作，不单是面对由外界而来的诱惑、逼迫，有时更是利用软弱的信徒，来破坏属灵团体的合一。所以，人人都当圣洁谨慎，信心才能同得增长，让教会充满神同在的明证。
结语
神的公义以刑罚的方式表现，直接证明基督耶稣是真实、是圣洁的，有神的能力和权柄。让信徒更清楚敬虔的真义，和神对祂所同在的教会在圣洁、完全上的要求，也提醒信徒当存敬畏的心、度在世寄居的日子（）。更不要自欺，因神是轻慢不得的（），祂鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和所作的报应各人（）。
奉献是信心和行道的表现。面对自己：不可假冒为善、不可为了叫人能看见的美名（），也不要看自己过于所当看的，像亚拿尼亚和撒非喇夫妇，想效法巴拿巴的全然奉献，但信心不够、舍不得完全奉献，最终落入试探之中（）。面对信徒：要接纳信心软弱的，不要辩论、论断别人的行为（）。每个信徒都当为自己信心的成长，不断地竭力追求。
奉献是出于感恩、愿做的心，也要捐得乐意，才是神所喜爱、所悦纳的。使徒保罗在“，九6-15”把捐助的道理讲得非常清楚：当我们因为感谢神，将奉献的事奉做得乐意，神恩必多多加给我们，又增添我们仁义的果子，叫我们凡事富足，可以再多多施舍（事奉）来感谢神。这是一个有力量、有意义，又能荣神益人的良性循环，我们都当遵行此教导，乐意奉献，努力成为主所喜悦的人。