圣经中的狗

撰文／恩沛｜圣灵月刊502期-2019.07｜主题／死的诱惑

一、前言

现代人将“狗”列为宠物。有专卖“狗”的用品店，有“狗”的旅馆，还有“狗”的医院。甚至当“狗”死亡，会为“狗”办丧礼，并将“狗”安葬在墓园中，将“狗”视为是家中的一分子。但毕竟“狗”不是人，因此在社会上的一般用语，对“狗”常带有讥讽的意味，如骂人是“狗”眼看人低、走“狗”、狼心“狗”肺等。

《圣经》中是否也有“狗”的记载？《圣经》对“狗”的描述是正面的还是负面的意涵？当耶稣对迦南妇人说：不可拿儿女的饼丢给“狗”吃，这是否涉及羞辱的问题？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。

二、《圣经》中狗的意涵

狗与狼为同一种动物，后来被人驯养成为宠物。养在家中的称为“家犬”，在野外没人养的称为“野狗”。

《圣经》中狗出现的次数很多，有时指真实的狗。例如神将埃及人和以色列人分别出来，以色列人有神的保守与眷顾，连狗也不敢向他们叫吠（出十一7）。又如夏琐受到神的惩罚，必成为野狗的住处，永远无人住在那里（耶四九33）。再如神吩咐以色列人要作圣洁的人。因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，可能会腐败，百姓不可吃，要丢给狗吃（出二二31）。此外，还有记载乞丐要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮（路十六21）。

《圣经》中狗大都是“野狗”。牠们常在城外出没，吃人抛弃的垃圾与死尸。因而《圣经》用狗作比喻，通常都是负面的意思，兹略述如下。

（1）狗是形容卑贱之物，尤其是死狗，更是没有价值。

例如非利士人全副军装要与以色列人争战，但大卫没有带武器，却要去与非利士人打仗，因而非利士人对大卫说：你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？非利士人就指着自己的神咒诅大卫（撒上十七43）。又如大卫王恩待米非波设，他觉得不配，就对王说：仆人算甚么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾（撒下九8）。

（2）形容愚昧人行愚妄事，一错再错。

例如野狗常吃垃圾与死尸，所吐出的是肮脏东西。而愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃牠所吐的（箴二六11）。因为这些愚昧人不知检讨，不会从错误中学习功课，所以就一错再错。

（3）狗比喻作不洁净或无法得救的恶人。

例如耶稣说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕牠践踏了珍珠，转过来咬你们”（太七6）。“圣物”指分别为圣献于坛上的祭物，“珍珠”指贵重的妆饰品；而“狗”和“猪”均指反对真道、污秽不洁的人。这句话是谚语，原本是用来警告人，不要不合时宜，或是轻率地纠正别人。这里是教训我们在世人中间必须灵巧，不要随便将宝贵的真理传给顽冥不灵的恶人，免得被他们糟蹋了，自己反而招惹他们的攻击。

又如假师傅好像没有灵性，生来就是畜类。他们原本是认识救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，但后来又在其中被缠住、制伏。这就好像俗语所说的：狗所吐的，牠转过来又吃；这话在他们身上正合式（彼后二22）。再如城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的（启二二15）。这些人要照各人所行的受审判，他们的结局是被扔在火湖里。

（4）狗比喻作信奉异教的男妓或敌人。

例如娼妓所得的钱，或娈童（原文是狗）所得的价，你不可带入耶和华──你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华──你神所憎恶的（申二三18）。

又如大卫求神救他脱离仇敌，把他安置在高处，得脱那些起来攻击他的人。这些恶人晚上转回，叫号如狗，围城绕行（诗五九6）。再如，当耶稣被钉死在十字架上，《圣经》预言说：犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄（诗二二16-18）。

（5）住家成为野狗的住处，或尸体被狗吃掉，都是代表神的惩罚。

例如犹大人犯罪得罪神，祂必使耶路撒冷变为乱堆，为野狗的住处，也必使犹大的城邑变为荒场，无人居住（耶九11）。又如外邦的巴比伦受罚的时候，豺狼必在它宫中呼号；野狗必在它华美殿内吼叫，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住（耶五一37；赛十三22）。再如亚哈与耶洗别使百姓拜偶像，神就咒诅他们说：狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃（王上二一23-24）。尸体被狗吃掉，无法安葬在坟墓里，这是极大的羞辱和惩罚。

三、不可拿儿女的饼丢给“狗”吃

在《马太福音》与《马可福音》中，都有记载耶稣对外邦妇女说：不可拿儿女的饼丢给“狗”吃，其意义为何？兹说明如下。

（1）迦南妇人求耶稣医治女儿的病

耶稣不愿与假冒为善的法利赛人往来，就离开加利利的革尼撒勒，往北方外邦人居住的推罗、西顿的境内去。一般犹太人认为外邦人是不洁净的，为了避免沾染污秽，不愿与他们往来（徒十一1-3）。但耶稣却进入外邦人的家（可七24），而且与迦南的妇女见面，可见耶稣前往外邦人之地，是带有使命的，是要将救恩传给外邦人。

有一个迦南妇人，从那地方出来，俯伏在耶稣脚前（可七25），喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我；我女儿被鬼附得甚苦”（太十五22）。“俯伏在耶稣脚前”表示态度的诚恳。她称呼耶稣为“主”、“大卫的子孙”，表示对耶稣有深入的认识，知道耶稣是弥赛亚，也与不信的犹太人成了鲜明的对比（太十五12）。

（2）耶稣拒绝迦南妇人的祈求

面对迦南妇人的祈求，耶稣三次拒绝了。第一次是当妇人祈求耶稣时，祂却一言不答。第二次是后来门徒受不了，求耶稣“打发她走”（太十五23）。“打发”的希腊文意思，是满足她的心愿，也就是答应她的要求，好使她离开。但耶稣依然坚持立场说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去”（太十五24）。第三次是当那妇人来拜祂，说：“主啊，帮助我。”祂却回答说：“不好拿儿女的饼，丢给狗吃”（太十五26）。迦南妇人不断的呼求，门徒也替她求情，耶稣不但不为所动，而且说不好拿儿女的饼给“狗”吃。在这里，耶稣称外邦人为“狗”，是否有轻蔑的意涵？

在《新约圣经》中，狗可分为下列两类：（1）在野外的狗。“狗”希腊文的音译是kuon，因为野狗是吃垃圾的不洁净动物，被用来指礼仪上不洁净的人或是传异端的人（腓三2；启二二15）。（2）在家的守门狗或供玩赏的小狗。“狗”希腊文的音译是kunarion，牠是犹太人家庭中的一分子（太十五26）。所以当耶稣对迦南妇人说：不可拿儿女的饼丢给“狗”吃，这“狗”是指小狗，是宠物，甚至是家中的成员。耶稣并非骂外邦人是“狗”，只是引用当时犹太人将自己视为“儿女”，将外邦人视为“野狗”的传统。耶稣说这话的目的是要考验迦南妇人的信心。而且耶稣将“野狗”改成“小狗”，更可显示耶稣没有藐视外邦人的意思。

在《马可福音》中记载，耶稣对她说：“让儿女们先吃饱；不好拿儿女的饼丢给狗吃”（可七27）。这里是谈到“救恩的先后次序”，代表主耶稣在此只是想说明救恩要“先”临到犹太人，然“后”才轮到外邦人（罗一16）。

（3）迦南妇人的祈求得到耶稣的应允

耶稣一连三次的拒绝，没有使迦南妇人知难而退；而且耶稣进一步称迦南妇人为“狗”，也没有让她离开。这些举动都是为了要考验迦南妇人的信心。

面对耶稣的考验，妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿”（太十五27）。妇人勇敢地宣称她是“家狗”，地位比是“儿女”的犹太人低，她不配坐在桌上吃饭。但她是属于主人的，也有权利吃主人儿女所不要的碎饼。因为犹太人弃绝救恩，恩典才临到外邦人，所以迦南妇人甘心站在“家狗”的地位，向主人求“碎渣儿”的恩典。

耶稣对妇人说：“因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了”（可七29）。“这句话”就是妇人回答说：“主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿”（可七28）。“这句话”终于打动了耶稣，祂就称赞妇人说：你的信心是大的，并且照你所要的，给你成全了（太十五28）。妇人的“信心”是坚决的：她“俯伏在祂脚前”（可七25）、“拜祂”（太十五25），称耶稣为“主”（太十五22、25）、“大卫的子孙”（太十五22），这与犹太人对耶稣的厌弃（可六3）、不信（太十五12），成了强烈的对比。

妇人坚决地认定主耶稣是她唯一的拯救，纵使受到屈辱被形容为“狗”也愿意忍受，最后她通过了耶稣刻意的考验。这种态度就是信心的表现，因此主称赞她的信心是大的，救恩就临到渴慕福音的外邦人。

（4）耶稣称外邦人为“小狗”的意涵

耶稣称迦南妇人为“狗”，一方面，是为了要考验迦南妇人的信心。另一方面，是为了要说明蒙受恩典与种族身分无关，而与对耶稣的信心有关。

外邦人拜偶像，并且在道德上败坏，原本在神眼中是“不洁净”的。就如同一般犹太人将外邦人视为“野狗”，是“不洁净”的一样，所以犹太人不愿意与外邦人往来。如今，被轻视的外邦人因为“信心”而蒙受恩典，使病痛可以得着医治。相反的，法利赛人和文士是“神的儿女”，他们用嘴唇尊敬神，心却远离祂；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜神也是枉然（太十五8-9）。因为他们心里充满各种恶念（太十五19），在神的眼中，就如同“不洁净”的“狗”一样。

四、结语

《圣经》中的“狗”是“野狗”，是“不洁净”的动物，因而《圣经》常用“狗”来比喻恶人，或是拜偶像的外邦人。耶稣曾刻意到外邦的推罗、西顿，医治迦南妇人的女儿，但祂对妇人说：不好拿儿女的饼，丢给“狗”吃。这是耶稣要考验迦南妇人的信心，使她可以蒙受神的恩典。

神愿意万人得救，不愿意一人沉沦。其实我们原本也是外邦人，如今蒙恩成为神的子民，就当恐惧战兢做成得救的工夫，使我们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。我们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我们在基督的日子好夸我们没有空跑，也没有徒劳（腓二12-16）。

参考书目：

1.哈里斯等着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。 2.鲍尔等着，麦陈惠惠译，《新约及早期基督教文献希腊文大辞典》，香港：汉语圣经协会，2009。 3.杨庆球编，《证主圣经神学辞典》，香港：福音证主协会，2001。 4.Monica Augustine Chen，〈耶稣为何用“狗”羞辱为女儿苦求的迦南妇人？〉，Monica Augustine Chen的Facebook，2018年1月11日（2018年1月17日浏览）。