撰文／Boaz｜圣灵月刊498期-2019.03｜主题／家家有本难念的经(上)
宗教教育教员的再教育
为了守护教会，我们必须关心他人的灵性状态，尤其是宗教教育这一环，需要教会特别的关怀。孩童还不够成熟，无法辨明教义真理，他们是会众中特别脆弱的一群，心志上很容易被不正确的教导给污染。我们知道人类的历史上充斥着这样的例子，那些被政治思想灌输的孩子，他们反对自己的父母，甚至被训练成恐怖分子。宗教教育的教员既是教会小羊领受道理的主要管道之一，这些教员就必须对教义有正确的了解，以免最终引导孩童远离主道；倘若已有教员被错误的教训所影响，他们就应当在神的道理上重新再教育。
谬误的道里：你会不会也受迷惑了？
谬误主张1：撒但自存
经上明训，“我是主（自存的神），再没有别神”（、18），这是神的自我声明，完全排除撒但自存的可能性，宣称撒但自存就等于说神是骗子，这是亵渎神。
谬误主张2：历史事已过去，就算全能的神也无法改变真教会的历史
这样的断言是为了铺陈神不知道恶者之道的说法，这样的主张不仅诋毁神的能力，同时也狡猾地重新定义神的无限性。其实，提出这种主张的人完全忽略了一个重点，那就是神之所以不改变历史并非祂没有能力，而是因为祂是一位有原则的神，例如亚当犯罪后，神并没有扭转亚当的命运。神所允许发生的事情，必有其目的；神非人，必不致后悔（；；）。
谬误主张3：信徒受洗时就同时受了圣灵，而非在说方言之时
在新约，受圣灵一定伴随着说方言，其论据相当清楚，彼得判断圣灵降在哥尼流和他全家人身上，便是因为听见他们说方言，正如当初五旬节降在众使徒身上一样（，十一15，十五8）。在《使徒行传》中，说方言是受圣灵的唯一凭据。
除名
最后，固执己见不愿改变的假先知已不再属真理了；他们顽梗不变的态度从他们持续不断攻击教会内核教义的行为便可清楚看出，如“谬误主张3”，便是其中一例。圣灵的教义一旦被模糊混淆，将可能导致教会生命线断裂，这是极度危险的。对于这样顽劣不顺服的人，经上有清楚的指示──必须将之除名（参：：治死）。
从保罗的教导看来，那些在真道上是可废弃的，将不再有真理从他们而出，他们只会越久越恶，欺哄人也被人欺哄（、13）；对这些被迷惑的假弟兄，保罗的态度明确坚决──就是一刻的工夫也没有容让顺服他们（）。同样的，无论教会做了多大的努力想挽回，假先知总以报复回应，对教会构成威胁。在这种情况下，教会唯一能做的就是除名，这么做是出自于惋惜，而非仇恨；是不得已，而非报复。除名是为了护卫群羊，在叛教者和教会之间、在离经叛道的教导和教会的教训之间、在他们的工作和教会的圣工之间划清界线，这样的划分将揭发在背后造成教会分裂的人──这样的人是没有圣灵的人（犹19）。
圣经中除名先例
在《加拉太书》中有人传“另一个福音”不是使徒所传的，他们所宣讲的等同否定基督在十架上的功效，混淆信徒对得救要道的正确观念。保罗告诉加拉太教会，这些假师傅是应当被咒诅的（）。“咒诅”原文的意思是“切断”，意指与基督隔绝，就是除名。事实上，保罗不仅一次作出这样的判定，在此之前他也做过同样的判决（），显明事态的严重性。事实上，保罗一再诅咒那些用虚谎搅扰教会的人（、12），这等人必要担当自己的罪名。
对我们而言，宣称真耶稣教会不再是真教会，等于断定神不重视创建自己的教会。假先知有罪，因为他把耶稣的血当作平常（），他尝过神善道的滋味，却故意违背他自幼所领受的；这不单单只是一个得罪人的案例，而是对救赎大工的反叛；此救赎工作是耶稣在十字架上完成的，这样的反叛等同与神对抗，并到达顽梗至极的地步。因此，教会必须运行神所赐的权柄来进行除名，这与使徒的做法一致。
另一个例子是许米乃和亚历山大（），这两人丢弃他们一度珍惜的信仰，成为谤讟者。“谤讟”的概念在当时和反驳、抵挡的概念一样（参：），使徒的记载呈现出谤讟者亵渎工作的全面范围（参：）──他们嘲讽、贬低，并且诋毁使徒的信仰。根据保罗，这些罪犯等同断定自己不配得永生（）。在另一处记载中，保罗对亵渎者的反应更加严厉，他宣布他们自己的血归到自己的头上（），实际上，这就是宣判死刑。切记！《使徒行传》这两处的记载皆涉及那些不信耶稣的人，那么，一位基督徒竟亵渎自己的信仰，该受多重的后果？
为了防止他们进一步谤讟教会和真理，保罗将许米乃和亚历山大交给撒但，实际上就是将他们除名，因为归属撒但意味着与基督的身体隔离。除名是必要的，这样他们的异端邪说才不致像癌症一样蔓延（参：）。除名能使教会的信仰和异端之间划清界线，明确重申教会没有两套相互矛盾的信仰；除名得以维护教会贞洁的信仰（参：）。
结论
为了护卫教会和我们自己，我们必须坚守教会基本信仰，这是神赐给教会关乎救恩的纯正话语规模（）。对那些传另一个福音的人，教会必须发出警戒，对教会内出现的谬妄假道，教会有义务遏止、根除，确定这些错误的教导完全从信徒心中消除。这种做法常见于早期教会，将离经叛道的群众揭举出来，并告悉信仰团体（参：），这样或许能让他们感到羞悔。
末世必有好讥诮的人（），这些人将成为隐伏的危害，因为他们并非外人对教会咆哮攻击，相反的，他们是教会成员的一份子，却慢慢引进毒害的异端来牢笼信徒。这些假先知的教导混淆听众的思想，扰乱听者的心灵；他们胆大任性随从自己的私欲，且拒绝一切中肯的谏言；他们非但对教会的警告充耳不闻，且着手对教会进行全面攻击和污蔑。在这种局面下，教会最后能做的，就是运行除名，以确保主宝贵的真羊群获得安全。（全文完）