撰文／佳禾｜圣灵月刊497期-2019.02｜主题／怜悯
神就是爱，神的创造与救赎都在体现这份爱（诗一三六），主耶稣展现如此无尽的爱，为拯救人类降世牺牲在十字架上。但有人这么问：“得救的人少吗？”（）。以“拣选”的概念（）来看，势必有人不蒙怜悯，但这是神的残忍吗？
定罪与否，总要凭两三个人做见证（）。人的良心（；）、天使与魔鬼的观察（；），加上鉴察全地真神（），要定人类的罪绰绰有余。于是得赦免与否就不是罪人自己说了算，必须要有赔偿赎罪的代价、中保的辩护，罪人要坦承认罪并且确实改过自新，这一切才成立。假如前面的路都铺好了，罪人却不接受，那么罪刑就定谳了（）。
表示这一段基督徒都知道的道理，只是提醒面对罪恶与救赎的议题，身为罪人很多时候是不配发声的，只能顺服真理，战战兢兢做成得救的工夫（参：；）。
一.怜悯是神的主权
神说：“我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”（），救恩是神的主动权，犯罪的世人无置喙余地。但是神难道没有昭告世人：“来呀！赶紧离开罪恶，不要死在罪中啊！”保罗说过，神愿意万人得救，祂都舍己作了赎价，岂有忍心撇下一人之理？（参：）。
是的，神差遣祂的仆人在街市上发声，到处宣扬福音，却不是所有人都愿意悔改信从真道（；、18）。就算神迹显明的时刻，人都未必降伏于神的大能之下；反倒因为自己所行的恶，厌弃真理（，三19）。就算在这个情况之下，神还是愿意怜悯人，这样的怜悯就彰显在神的拣选了（）。
回想自己蒙恩的经过就可以见证神的拣选。未信之前我们曾经寻求过祂？听见真理的时候心悦诚服？遭遇试炼的时候不曾抱怨？不曾因为肉体的情欲而信心软弱？就像为恶人忧伤的罗得，他也是在天使强拉的情况下才出城（），圣经称那是神的怜恤。罗得怎么犹豫不出城？确切原因不得而知，不如问自己在面对真理时犹豫了什么？而神竟然没有撇下我们。
那么谁才是神所怜悯，值得我们怜悯的呢？或者说哪种人是不需要多花力气在他们身上，免得招惹麻烦呢？
根据的记载，蒙怜悯是神的定意，不是人能作主。圣经上说救赎是极大的奥秘（），既然是奥秘，就是属乎神的（），人不必大费周章强解神的旨意，这也是顺服的功课。神当然也会指示信徒，感动祂的工人把福音传给特定的人，例如保罗蒙拣选的经过，否则谁都不会明了（；）。
换句话说，判断谁该怜悯，谁不该被怜悯，那已经不是人需要问的问题和责任。人只能看到外表，鉴察人心深处的唯有神；人往往有一种迷思，以为抓到某些线索（例如血型或身家背景），就能掌握一个人的心性，其实这刚好误导我们对人的认识，因为除此之外我们一无所知。人是神的创造，有谁比神更了解人呢？就是我们自己也无法了解自己（；）。所以基督徒只管往普天下传福音（），尽本分。
二.人的本分
虽说不用问神所怜悯的人是谁，人还是忍不住想知道所关注的人他们的结局会是什么？主耶稣这样回答彼得，说别人的结局与彼得无关，只要他跟从主（约二一20-22），换句话说，焦点要放在主耶稣的教训，在生活中实践真理，敬畏神、亲爱人，有时候更该关心自己穿戴的白衣仍否洁净？免得徒有热心反倒被弃绝（；）。
我们不知道谁才是神的拣选，也不晓得什么时候才是好时机，却要把握任何机会，随时做好准备，祈求圣灵充满，将福音的种子遍撒各地，神自然将得救的人加添在神的家中（；；；）。
三.如何怜悯罪人
俗话说：“可怜之人必有可恨之处”，仿佛在说人并不值得同情，又像是一种推卸责任不顾他人的借口；更中肯的解释或许是指人类存在的困境：不知道自己困苦、贫乏的真相，自以为有卓越的见识，遭遇的苦难全然无辜（；）。由此可见，传福音不仅吃力不讨好，信徒的怠惰也无法荣耀主名。
保罗说若不是因为律法，众人也不知道原来自己所行的乃是罪，总是各行其是，以为顺应人性就是最高标准（；）。所以用人的知识、关系、情感、逻辑来影响人信主的意愿几乎是不可能的事（虽然我们也常这么做，但这都因为在神手中才有用，如同摩西的杖）。圣经上说若没有圣灵的感动，就没有人能认基督是主（）。
以同性恋为例，依照同性恋者本身的感受可分为“自我矛盾型”和“自我兼容型”，前者是指对自身同性恋的倾向感到痛苦，后者则是没有违和感。按照当代的医学标准，同性恋不是疾病，政治与法律上也朝承认多元性别的方向走，单纯以自我兼容型的同性恋来说，我们如何去理解和怜悯呢？就好像大多数祭拜偶像者不觉得有什么问题，吃吃猪血糕有什么奇怪？
救恩的目的在解决罪的问题，但是大多数人并没有“罪恶感”（好比病人没有病识感），但是基于罪的缘故和主的拣选，生活中总有难当的关口，这就是福音的切入点（参：；）。以下罗列几点当面对“自我兼容型”的朋友（可以泛指所有认知与行动没有冲突者），如何尽本分以行动去怜悯帮助他们。
1.具备同理心：要知道没有人喜欢走艰难的路，每个人都渴望爱，只是罪的捆绑、情欲的枷锁，使人无法行在正道，你我都一样（）。
2.做朋友：保罗称：向什么人就做什么人（），同理之后就是期待能成为朋友，避免落入误解和过度论断，做朋友才有理解和怜悯（；）。
3.将人与其行为分开：同理不是同意，了解其需求，但基于真理不能同意其行为，这是头脑里要分清楚的。换言之，要表明真理，若没有共识的话就先不碰问题行为。接纳人，但不接纳情欲的行为（犹23）。
4.以行为见证：同性恋的发生相当程度是对异性恋婚姻的反动，因为异性恋的婚姻并没有带来快乐，反倒是灾难，这是在幸福婚姻里的人难以想像的。所以避免光嘴上高挂异性恋婚姻的正当性，要以行为见证主里婚姻的恩典，要努力以真理经营婚姻荣耀主名，免得落人口实。
5.为万人祷告代求：这是最最重要的事（），一切能力、权柄、恩典都是从神而来，抱着怜悯人的态度为罪人代求（参：）。
6.用温柔劝戒：耶稣基督在世上的形象是骑驴驹谦谦和和地来到（），言语行为都应当效法主，别逞口舌之快得理不饶人，为要使罪人有机会悔改（）
结论
保罗说我们这些外邦人所以蒙拯救，是因为以色列人不信，就像野橄榄枝被嫁接在神园中的橄榄树（），我们或许不清楚神要怜悯谁，但却清楚神不怜悯的人是谁，已经在主里的人要珍惜这份恩典，努力认识真理，依靠圣灵成圣称义，倘若明白真理又故意犯罪、试探神、贪爱世俗（；；），不信又沉溺在情欲之中（），那么救赎就与这些人无分了。
唯愿我们披戴基督，因为主爱的感动在世为盐做光，去怜悯深陷罪中的朋友，这样才是神怜悯我们的本意，诚如经上所说：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德（）。