​圣经中的法版

撰文／恩沛｜圣灵月刊496期-2019.01｜主题／你准备好了吗？

一、前言

中国陕西省西安市的碑林，是收藏古代碑石墓志最早、最多的博物馆，被誉为“中国最大的石刻图书馆”。该馆共收藏历代著名书法家、名人碑石近3,000件。陈列从汉至清代的各种碑石墓志1,000多件，其中以唐碑最多。有东晋书法家王羲之、唐代书法家欧阳询、颜真卿、柳公权等墨迹的刻石。因为碑石上刻的字写得好，后人就将其文字用纸墨拓印下来，制作拓本。

《圣经》中是否也有石版的记载？石版的意义为何？为何石版又称为法版？石版上记载哪些内容？石版与立约有何关系？为何石版要放置在约柜中？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。

二、法版的意义

神在西乃山与以色列人立约，祂将约文亲自用指头写在两块“石版”上，就是十条诫命，交给摩西（出三一18，三二15-16；申四13）。“石版”是两面写的，这面那面都有字（出三二15）。这与《启示录》所记载的书卷一样，里外都写着字（启五1）。“这面那面”与“里外”都指“两面”都写着字。

法版的体积不大，有时摩西“手”里拿着两块法版（出三二15）。“手”希伯来文是名词单数，代表用“一手”可以拿两块法版。有时摩西用“两手”拿着两块法版（申九15）。

写十诫的“石版”，又称为“法版”（出三一18）。“法版”的希伯来文原文是“法”，意思是见证、法度。这“法”字可指神的见证，经常与会幕相连，称其为“法”柜的帐幕（出三八21；民一50），意思是“见证”的帐幕。这“法”字也用在约柜，称其为“法”柜（出二五22），意思是“见证”的柜。因为约柜里面放置“法版”（出二五16），是作见证的“石版”，见证神按“石版”所写的字与以色列人立约（出三四27）。所以“石版”又称为与神“立约的版”（申九9），简称为“约版”（申九11、15；来九4）。

神与以色列人签立西乃之约，是神亲自用指头写在石版上（出三一18）。石版不会朽坏，代表合约永远有效，永不变更。古代西亚的立约，条约要写在石版上，代表双方立约的文本。石版有二份，分别交由立约的双方保存。若有一方不遵行合约，另一方可以拿出立约的文档，控诉对方违约（耶三二11-14）。以色列百姓与神立约，因神是信实的，祂不会违约，所以两块石版都由摩西带回，代表以色列百姓要完全负起遵行合约的责任。1

三、法版与立约

（一）法版与西乃之约

神与以色列人签立“西乃之约”，其内容与古代西亚国家的立约相近，约文要写在法版上。条约包括下列的部分：

（1）历史序言：在陈述一切条约之前，神首先表明祂的身分以及祂为以色列百姓所做的事。经云：“我是耶和华──你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来”（出二十2；申五6）。

（2）基本条款：强调对神的忠诚，记载在十诫中。十诫是一切律法的总纲，是每个人都要遵行的。前四诫是叙述人与神的关系，后六诫是描述人与人的关系（出二十3-17；申五7-21）。

（3）细部条款：强调对神忠诚的细节部分，包括敬拜、礼仪、民事条款，记载在《出埃及记》、《利未记》、《申命记》、《民数记》中，让以色列人来遵行。

（4）祝福与咒诅：说明守约者要领受祝福，违约者将遭受咒诅。例如经云：“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”（出二十5-6；申五9-10）。

（5）附则：约文一式两份，要写在法版上，分别交给立约的双方保存。因神是信实的，祂不会违约，所以两块法版都由摩西带回。而且要定期宣读约书的内容，以免以色列人遗忘合约。例如在立约时，摩西将“约书”念给百姓听。他们说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”（出二四7）。“约书”是指合约的文档，就是十诫与神所颁布的律法，要定期向百姓宣读（书八34）。

（6）见证：在立约的过程中，其他民族要把众神明列为见证人。以色列人只相信独一真神，不需要诸神来作见证，所以由以色列人自己作见证（书二四22）。

立约的仪式如何？首先，要筑一座坛；然后，按以色列十二支派立十二根柱子。接着，又要向神献燔祭，以及平安祭（出二四4-5）。“坛”代表神的同在，“十二根柱子”代表以色列十二支派。献燔祭时，祭牲要全部焚烧，代表全然归给神（创八20）；献平安祭，代表神与人的团契（撒下六17）。最后，摩西将祭牲的血一半洒在代表神的坛上，一半洒在百姓身上，象征神与百姓联合。这血是“立约的血”，是立约的凭据。洒血的仪式代表立约的完成（出二四6-8）。

在新约中也记载“立约的血”，是耶稣在逾越节的筵席中所说的。耶稣拿起葡萄汁来，祝谢了，说：这是我“立约的血”，为多人流出来，使罪得赦（太二六28）。“立约的血”是指十字架所流的血，耶稣借着血与信徒立约，用受死赎了人所犯的罪过（来九15）。这是指受洗时的赎罪，而非指圣餐可以赦罪。

（二）第二次造法版

摩西下山，手里拿着两块法版。他看见百姓拜牛犊，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了（出三二19），这象征着西乃之约已经毁弃。因为是以色列百姓毁约，所以神不再像第一次一样，亲手准备石版。而是要摩西代表百姓重新凿出两块石版，和先前摔碎的那版一样（出三四1）。神重新将这约的话，就是十条诫命，写在两块石版上（出三四1、28）。这表示不是另立新约，而是将毁弃的前约再度恢复，所以就没有立约仪式中的筑坛、献祭、洒血。这也代表神赦免以色列百姓的罪，再度恢复与他们立约的关系。第二次造法版比第一次更严格，第一次上山时，还允许摩西带亚伦一同前去（出十九24）；但第二次上山时，不但任何人都不可和摩西一同上山，连牛羊在山脚下吃草也不可以（出三四3）。

神吩咐摩西说：“你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约”（出三四27）。究竟立约的话，哪些是神写的？哪些是摩西写的？兹说明如下。（1）十条诫命是神写的。在《出埃及记》第三十四章28节中记载，神将这约的话，就是十条诫命，写在两块版上。日后摩西回顾此事，也证实十条诫命，是神写在两块版上（申十4）。（2）其他的律法是摩西写的。所以神要摩西写的话，不是十条诫命，而是《出埃及记》第三十四章11-26节所记载的话。

四、法版与约柜

在会幕的至圣所里面只有约柜，其上面有盖子，可以覆盖约柜，称为“施恩座”。“施恩座”在希伯来文的意思是赎罪，代表神要赐给百姓的“恩典”。

经云：“约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物”（王上八9）。根据《旧约圣经》的记载，只有一件物品，就是法版，要放在约柜“里”（出二五21）。至于用罐子盛的吗哪、亚伦发芽的杖，要放在约柜“前”（出十六34；民十七4）。

约柜里的“石版”代表神的话，也就是“真理”，要见证神与百姓立约，这约是永不改变，是永远有效。所以约柜又称“法柜”（出十六34），“法”的希伯来文是“见证”的意思，所以约柜称为“见证的柜子”。

摩西临终前，将律法的话抄写在书上，而且吩咐利未人说：将这律法书放在耶和华──你们神的约柜“旁”，可以在那里见证以色列人的不是（申三一26）。

法版记载十诫，代表神的话；而律法书也记载神的话，都是要作见证。一方面见证神的慈爱，虽然百姓曾悖逆神，但祂对百姓的爱仍未改变。一方面见证神的公义，倘若百姓悖逆神，必有祸患临到他们（申三一29）。

约柜一直在至圣所，直到主前586年，巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，圣殿被毁，约柜下落不明（王下二五8-17）。所以耶利米先知预言，当那些日子，人必不再提说约柜（耶三16）。

约柜代表神的同在，象征着“恩典”与“真理”。而耶稣是神成了肉身，住在我们中间，充充满满地有“恩典”、有“真理”（约一14、17）。主耶稣是我们的“施恩座”，只有祂的宝血才能赐给我们赦罪的“恩典”（弗一7；来十10-14）。耶稣是道路、“真理”、生命；若不借着祂，没有人能到父那里去（约十四6）。耶稣的话就是“真理”，能够使我们成圣（约十七17）。所以在新约时期，耶稣取代了约柜。

那么，为何在新约的《启示录》中，又出现约柜？这约柜是关乎最后的审判（启十一15-19）。约柜中的法版代表神的话，在最后审判中作见证，也就是审判的依据是耶稣所讲的道（约十二48；罗二2）。倘若我们愿意遵行神的话，就能进天国；倘若我们不愿意遵行神的话，就无法进天国（太七21-23）。

五、结语

神与以色列人立了西乃之约，这是旧约。旧约是用墨写的，是写在“石版”上（林后三3）。以色列人想靠自己的努力来守约，但却因肉体软弱而一再违约（罗八3）。在律法之下，人常因干犯律法而被定罪，无法得到神所赐的福气。

日子将到，神要与以色列家和犹大家另立新约，这是永久的约（耶三一31；结十六60）。神要将律法放在他们里面，写在他们心上（耶三一33）。是用永生神的灵写的，是写在“心版”上（林后三3）。在新约时期，一方面借由耶稣基督的宝血，人的罪可以得到赦免，能够与神相交；一方面借由圣灵的帮助，人的灵命可以得到更新，能够胜过罪恶的诱惑（弗四20-24）。当我们愿意遵行神的道，就有公义的冠冕为我们存留，就是可享天国的荣耀（提后四7-8）。

参考书目：

1.哈里斯等着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。 2.赖建国，《出埃及记（卷下）》，天道书楼，2005。 3.刘少平，《申命记（卷上）》，天道书楼，2002。 4.（摩西五经第十三课立约），多媒体圣经学苑，http://fungclass.fhl.net/Moses/M13.pdf，2017年11月13日浏览。

注： 1.1950年代有二位学者，研究以色列北边的赫人与周围小国签订“赫人之约”。条约是一式两份，写在石版上，分别放在双方的神庙中，要定期宣读。数据源：（摩西五经第十三课立约），多媒体圣经学苑。所以十诫写在石版上，石版有两份，可以推测每块石版的内容是一致的。